முகமதுவின் காமச் சிந்தனைகள்

முகமதுவின் காம லீலைகள்


இஸ்லாத்தின் மிகவும் பிரபலியமான ‘இறை தூதர்’ என்று முகமதுவை பற்றி இஸ்லாமியர்கள் எப்படியெல்லாம் புகழ்ந்து தள்ளுகிறர்கள்.

ஆனால் முகமதுவின் உண்மையான நிறம் இப்பொழுது உலகத்திற்கே தெரியும்.முகமது, யாரிடமெல்லாம் காம சுகத்தை அனுபவிக்க விரும்புகிறாரோ, அவர்களிடமெல்லாம் ,அவ்வாறு காம சுகத்தை பெற தவறியதேயில்லை.
 இதற்கு ஒரு காரணம், முகமதுவின் காம பசியின் மேல் ,அல்லா வைத்த அக்கறைதான் போலும்.
 ஏனென்றல், குரானில் (அல்லாவின் வாக்கல்லவா !), 
உலகத்தில்லுள்ளவர்களிடையே அன்பு செலுத்துதல்,சகோதரத்துவம் போன்ற நல்ல விஷயங்கள் இல்லவேயில்லை (முகம்தியர்கள் இருக்கின்றன என்று வாதாடுவார்கள். முகமதியர்களுக்கு இடையே மட்டும் அவ்வாறு இருக்கச்சொல்கிறது போலும். ),
ஆனால் முகமதுவின் காம நாயகிகளின் பெயர்கள் மட்டும் நிறைய இடத்தில் வருகின்றன. 
இந்த முகமது,13 பெண்களை மணந்தான். 
இதில் ஆயிஷாவையும்,கதீஜாவையும் தவிர்த்து,11 பெண்களை ஒரே நேரத்தில் கலியாணம் செய்து இவர்களுடன்,முகமது பல நாட்கள் தொடர்ந்து உடலுறவு அனுபவித்தது மட்டுமல்லாமல் சில நேரங்களில் எல்லோருடனும் ஒரே இரவில் காம உறவில் ஈடுபட்டு விடுவாராம். !!இந்த ‘தேவ தூதர்’ , ஆயிஷாவை,அவளின் 6 ஆவது வயதில் கல்யாணம் செய்து கொண்டார்.
அது மட்டுமா ? தனது வளர்ப்பு மகனின் மனைவியையும் விட்டு வைக்கவில்லை, 
வளர்ப்பு மகனை விவாகரத்து செய்யச்சொல்லி... 
அந்த பெண்ணையும் கல்யாணம் செய்து கொண்டார் .

இதற்கெல்லாதிற்கும் மேல், முகமதுவுக்கு,பல காம அடிமைகள் வேறு.

எல்லோரிடமும் உடல் சுகத்தை அனுபவித்தது மட்டுமல்லாமல்,இந்த காம அடிமைகளின் தகப்பனார்கள் மற்றும் கணவர்களை கொடூரமாக கொன்று விட்டு,அந்த வினாடியே,அவர்களுடன்(காம அடிமைகள்)காமத்தை அனுபவித்து விடுவார்.என்னே ‘இறைவனின் மதத்தின்’ தூதரின் மான்பு ??

குரானிலிருந்து ஆதாரங்கள் :

முகமதுவின் காம லீலைகளால் மனிதர்கள் குழப்பமடைவார்கள் என்று,அல்லாவே குரானில் ,முகமதுவின் காம லீலைகளை பற்றி சொல்லியிருக்கிறான்.இந்த காம ரசம் கலந்திருக்கும் வசனங்கள் மக்களால் பராயணம் செய்யப்பட்டு,போற்றப்பட்டு வருகிறது.குரானில் எப்படி ஒவ்வொரு வசனமும் மாற்றப்படாமல்,சந்தேகிக்க முடியாமல்,அப்படியே நம்பப்படுகிறதோ,அவ்வறே இந்த வசனங்களும் கொண்டாடப்படுகிறது.

” (நபியே) எவருக்கு அல்லாஹ்வும் அருள் புரிந்து ,நீரும் அவர் மீது அருள் புரிந்தீரோ, அவரிடத்தில்,நீர் : ” அல்லாஹ்வுக்கு பயந்து நீர் உம் மனைவியை (விவாக விலக்குச் செய்து விடாமல்) உம்மிடமே நிறுத்தி வைத்துக் கொள்ளும்.” என்று சொன்ன போது, அல்லாஹ் வெளியாக்க இருந்ததை,மனிதர்களுக்கு பயந்து நீ உம்முடைய மனத்தில் மறைத்து வைத்திருந்தீர் : ஆனால் அல்லாஹ்,அவந்தான் நீர் பயப்படுவதற்கு தகுதியானவன் ,ஆதலால் ஜைடு அவளை விவாக விலக்கு செய்து விட்ட பிறகு,அவளை நாஂ உமக்கு மணம் செய்வித்தோம்.ஏனென்றால்,முக்மின்களால் வளர்க்கப்பட்டவர்கள் தம் மனைவிமார்களை விவாகரத்து செய்துவிட்டால், அவர்களை வளர்த்தவர்கள்,அப்பெண்களை மணக்க யாதொரு தடையும் இருக்கக் கூடாது என்பதற்காக இது நடைபெற்றெ தீர வேண்டிய அல்லாஹ்வின் தீர்ப்பாகும்.” (குரான் 33:37)

———-அதாவது,மாமனார்கள் பெண்களுக்கு தகப்பனார் ஸ்தானத்திலிருப்பவர்.ஆங்கிலத்தில் கூட father-in-law என்றே வழங்கப்படுகிறது….
அப்படியிருக்கும் போது,ஒருத்தனுடைய மனைவியை அவன் விவாகரத்து செய்துவிட்டால்,அவன் மனைவியை தகப்பனார் ஸ்தானத்திலிருக்கும் மாமனார் நிக்கா செய்யலாமாம்..இது தான் முகமது காட்டிய வழி…, தனது வளர்ப்பு மகன் ஜைட்டின் மனைவி ஜைனாபை விரும்பினார்..

ஆனால்,மற்றவர்களுக்கு பயந்துவிட்டு,அதை வெளியிட வில்லை..ஆனால் அல்லா சொன்னான் “என்னை தவிர யாருக்கும் நீ பயப்படக்கூடாது, 
உன் மனதிலிருக்கும் எண்ணம் எமக்கு தெரியும்..
ஆதலால்,ஜைட்டு அவளை விவாகரத்து செய்துவிடு,நான் அவளை உமக்கு மணம் செய்துவித்தேன்”..இது தான் அந்த குரானிய வசனத்தின் அர்த்தம்…

அதாவது,தனது மகனின் மனைவியை விரும்புவதாள்,ஜைட்டை அவளை விவாகரத்து செய்ய சொல்லி,அவளை முகமதுக்கு மணம் செய்து வைத்தானாம் அல்லா….. 
இது தான் அல்லாவின் லட்சணம்…தனது மகனின் மனைவியை விரும்பிய முகமதின் அயோகியத்தனத்தையும் காமத்தையும் என்னவென்று சொல்ல ? இந்த அயோக்கியத்தனத்தை நியாயப்படுத்துகிறது இன்றைய ஜமாத்துக்கள்,குறிப்பாக தமிழ் நாட்டு ஜமாத்துக்கள்..இதற்கு ஒரு கூட்டம் கூட்டி,சொற்பொழி வேறு..

“நபியே! எவர்களுக்கு நீர் மஹரை கொடுத்துவிட்டீரோ, அந்த உம்முடைய மனைவியரையும், உமக்கு(ப் போரில் எளிதாக) அல்லாஹ் அளித்துள்ளவர்களில் உன் வலக்கரம் சொந்தமாக்கிக் கொண்டவர்களையும்,நாம் உமக்கு ஹலாலாக்கி இருக்கின்றோம் ; அன்றியும் உம் தந்தையாரின் சகோதரர்களின் மகள்களையும்,உம் தந்தையாரின் சகோதரிகளின் மகள்களையும், உம் மாமனார்களின் மகள்களையும்,உம் தாயின் சகோதரிகளின் மகள்களையும் ,இவர்களில் யார் உம்முடன் ஹிஜ்ரத் செய்து வந்தார்களோ,அவர்களை (நாம் உமக்கு விவாகத்திற்கு ஹலாலாக்கினோம்) : அன்றியும் முக்மினான ஒரு பெண் நபிக்கு தன்னை அர்ப்பணித்து ,நபியும் அவளை மணந்துக் கொள்ள விரும்பினால்,அவளையும் (மணக்க உம்மை நாம் அனுமதிக்கின்றோம்) : இது மற்ற முக்மின்களுக்கன்றி உமக்கே,(நாம் இத்தகு உரிமையை அனுமதிக்கின்றோம்: மற்ற முக்மின்களை பொருத்தவரை) அவர்களுக்கு அவர்களின் வலக்கரங்கள் சொந்தமாக்கிக்கொண்டவர்களைப் பற்றி நாம் கடமையாக்கியுள்ளதை நன்கறிவோம் : உமக்கு ஏதும் நிர்ப்பந்தங்கள் ஏற்படாதிருக்கும் பொருட்டே (விதி விலக்களித்தோம்) :மேலும் அல்லாஹ் மிக மன்னிப்பவன் : மிக்க அன்புடையவன் ” (குரான் 33:50)

—-முஸ்லிம் அல்லாதவர்களுக்கெதிரான போர்களில்,பல தடவை முகமது வெற்றியடைந்திருக்கின்றார். தோல்வியடைந்தவர்களின் மனைவிமார்களையும் மகள்களையும் கற்பழித்திருக்கிறார். 
தனது,இக்காமுக குணத்தை நியாயப்படுத்த,இந்த குரானிய வசனைத்தை இவர் இயற்றினார்.

இந்த வசனத்தின் வழி,முகமதுக்கு “அல்லா” (கட்டுக்கதை) ,போரில் கைபற்றிய பெண்களை,அவர் 
விரும்பினால்,மணக்க அனுமதி கொடுக்கிறான்.முகமதுக்கு மட்டும் இந்த தனி சலுகையாம்,ஏனென்றால், முகமதுவுக்கு ஏதெனும் நிர்ப்பந்தம் வரக்கூடாதாம். 

“அவர்களில் நீர் விரும்பியவரை,ஒதுக்கிவைக்கலாம்,நீர் விரும்பியவரை உம்முடன் தங்க வைக்கலாம்.நீர் ஒதுக்கி வைத்தவர்களில்,நீர் நாடியவர்களை உம்முடன் சேர்த்துக் கொள்ளலாம்.(இதில்) உம்மீது குற்றமில்லை : அவர்களுடைய கண்கள் குளிர்ச்சியடையும் பொருட்டும்,அவர்கள் விசனப்படாமல் இருப்பதற்கும்,அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் நீர் அவர்களுக்கு கொடுப்பதைக் கொண்டு திருப்தியடைவதற்காகவும்,இது சுலபமான வழியாகும்.அல்லாஹ் உங்கள் உள்ளங்களில் இருப்பதை நன்கறிகிறான் : இன்னும் அல்லாஹ் எல்லாம் அறிந்தவன் : மிக்க பொறுமையாளன் ” (குரான் 33:51)

—-இந்த குரானிய வசனத்திலிருந்து,முகமது தான் விரும்பிய எந்த பெண்ணையும் அடையளாம் என்பதை நாம் அறியலாம்.ஆனால்,தன்னுடைய வக்கிர புத்தியையும் காமக் களியாட்டத்தையும் மறைக்க,இந்த வசனத்தை தானே இயற்றிவிட்டு,தன்னுடைய,கற்பனை கடவுளான ,’அல்லாஹ்’ மீது அபாண்டத்தை போடுகிறார். தனக்கு பிடித்த எந்த பெண்ணையும் இவர் மணக்கலாம்,உடலுறவு கொள்ளலாம். 
அது தான் மேலே உள்ள குரானிய வசனத்தின் உட்கருத்து. 

தங்களுடன் உடலுறவுக் கொள்ளாமல்,கிருத்துவக் காம அடிமையான,மரியா என்பவளுடன் ,முகமது உடலுறவுக் கொண்டதைக் கண்டு,முகமதின் மனைவிமார்கள் குறைபட்டுக் கொண்ட சம்பவத்தை ஒட்டியிருக்கிறது இந்த வசனம்.—-

“நபியே! உம் மனைவியரின் திருப்தியை நாடி,அல்லாஹ் உமக்கு அனுமதித்துள்ளதை ஏன் விலக்கிக் கொண்டீர் ? மேலும் அல்லாஹ் மிக மன்னிப்பவன், மிக்க கிருபையுடையவன்”(குரான் 61:1-5)

—தான்,மரியா என்ற கிருத்துவக் காம அடிமையுடன் உடலுறவுக் கொண்டு,தம் மனைவிமார்களுடன்,உடலுறவில் ஈடுபடாமையைக் கண்டு,தன் மனைவிமார்கள் குறைப் பட்டுக் கொண்டதற்கு,மேலுள்ள வசனத்தை சுட்டிக் காட்டி,காம சுகத்தை அனுபவிக்காமல் இருப்பது,அல்லாஹ்,தனக்கு இட்டுள்ள (உடல் சுகத்தை அனுபவிக்கும்) கட்டளையை மீறுவதாகும்,என்று பதிலளித்தார்.

ஆம்,அல்லாஹ்,தனக்கு உடல் சுகத்தை அனுபவிக்க கட்டளையிட்டுள்ளானாம். தான் உடல் சுகத்தை அனுபவிக்கவில்லையென்றால்,அல்லாஹ்வின் கட்டளையை மீறுவதற்கு சமமாம். 

முகமதின் உடல் சுகத்தின் மீது,அல்லாஹ்வுக்கு எப்பேற்பட்ட அக்கறை,பாருங்கள் !!!——–

ஹதீஸ்களிலிருந்து ஆதாரம் 

(சில மட்டும்)

சிறுபெண்ணை மணமுடித்து கொடுக்க மறுத்த தகப்பனை சம்மதிக்க வைப்பது


5081. உர்வா இப்னு ஸுபைர்(ரஹ்) அறிவித்தார்.

நபி(ஸல்) அவர்கள் அபூ பக்ர்(ரலி) அவர்களிடம் (அவர்களின் புதல்வியும் சிறு வயதினருமான) ஆயிஷா(ரலி) அவர்களைப் பெண் கேட்டார்கள்.
 அதற்கு அபூ பக்ர்(ரலி) 'நான் தங்களின் சகோதரன் ஆயிற்றே!'' என்று கேட்டார்கள். 
அதற்கு நபி(ஸல்) அவர்கள், 'அல்லாஹ்வின் மார்க்கத்தின் அடிப்படையிலும் வேதத்தின் அடிப்படையிலுமே நீங்கள் எனக்கு சகோதரர் ஆவீர்கள். 
உங்களுடைய புதல்வி எனக்கு மணமுடிக்க அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளவர் தாம்'' என்று கூறினார்கள். 
Book : 67.


   

புகாரி ஹதீஸ்:-
3894. ஆயிஷா(ரலி) அறிவித்தார். 
நான் ஆறு வயதுடையவளாக இருந்தபோது நபி(ஸல்) அவர்கள் என்னை மணந்து கெண்டார்கள். பிறகு நாங்கள்மதீனா வந்து ஹாரிஸ் இப்னு கஸ்ரஜ் கண்டு விடவே என் முடிகள் உதிர்ந்து விழுந்தன. பிறகு (என்) முடீ வளர்ந்து அதிகமாகிவிட்டது. நான் என் தோழிகள் சிலருடன் ஊஞ்சலாடிக் கொண்டிருந்தபோது என் தாயார் உம்மு ரூமான்(ரலி) என்னிடம் வந்து என்னைச் சத்தம் போட்டு அழைத்தார்கள். நன் அவர்களிடம் சென்றேன். அவர்கள் என்னிடம் எதை நாடி வந்திருக்கிறார்கள் என்று எனக்குத் தெரியாது. அவர்கள் என் கையைப் பிடித்து (அழைத்துச் சென்று) வீட்டின் கதவருகே என்னை நிறுத்திவிட்டார்கள். நான் (வேகமாக வந்ததால்) எனக்கு மூச்சிறைக்கத் தொடங்கிடவே, அவர்கள் சிறிது தண்ணீரை எடுத்து என் முகத்தையும் தலையயும் துடைத்துப் பிறகு என்னை வீட்டினுள் கொண்டு சென்றார்கள். அங்கு வீட்டில் சில அன்சாரிப் பெண்கள் இருந்தார்கள். அவர்கள், 'நன்மையுடனும் அருள்வளத்துடனும் வருக! (அல்லாஹ்வின்) நற்பேறு உண்டாகட்டும்' என் தாய் என்னை அப்பெண்களிடம் ஒப்படைக்க, அவர்கள் என்னை அலங்கரித்து (வீடு கூடுவதற்காகத் தயார்படுத்தி)விட்டார்கள். இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்கள் முற்பகல் வேளையில் திடீரென வந்தார்கள். அவர்களிடம் அப்பெண்கள் என்னை ஒப்படைத்தனர். நான் அன்று ஒன்பது வயதுடையவளாக இருந்தேன். 
Volume :4 Book :63

கல்யாணம் ஆனபிறகும்கூட சிலவருடம் பருவமடையாமல்தான் ஆயிஷா இருந்தார்.

புஹாரி ஹதீஸ் : 6130

ஆயிஷா (ரலி) கூறுகிறார்,

நான் (சிறுமியாக இருந்தேபாது) பொம்மைகள் வைத்து விளையாடுவேன். எனக்குச்சில தோழியர் இருந்தனர். அவர்கள் என்னுடன் விளையாடிக் கொண்டிருப்பார்கள். இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வீட்டுக்குள் நுழைந்தால் அவர்கைளக் கண்டதும் தோழியர்(பயந்து கொண்டு) திரைக்குள் ஒளிந்து கொள்வார்கள். அப்போது இறைத்தூதர் (ஸல்)அவர்கள் என் தோழியைர என்னிடம் அனுப்பி வைப்பார்கள். தோழிகள் என்னுடன்(சேர்ந்து) விளையாடுவார்கள்.

 (பொம்மைகள் வைத்து விளையாடுவது தடை செய்யப்பட்டது. ஆனால் ஆயிஷாவிற்காக, சின்னப் பெண்ணாக இருந்ததாலும், பருவமடையாதவர் என்பதாலும் அச்சமயம் அனுமதிக்கப்பட்டிருந்தது) (Fateh-al-Bari page 143, Vol.13)

படுக்கையை பகிர்தல் அதிர்ச்சியை உண்டாக்கும் அளவுக்கு சிறுபெண்ணாகதான் ஆயிஷா இருந்திருக்கிறார்.

புகாரி ஹதீஸ்:-

5160. ஆயிஷா(ரலி) அறிவித்தார் 
நபி(ஸல்) அவர்கள் என்னை (ஆறு வயதில்) மணந்தார்கள். பின்னர் (ஒன்பது வயதில் தாம்பத்திய உறவைத் தொடங்கியபோது) என் தாயார் (உம்மு ரூமான்) என்னிடம் வந்து என்னை வீட்டுக்குள் அனுப்பி வைத்தார்கள். இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்கள் முற்பகல் வேளையில் தான் என்னிடம் வந்து என்னை அதிர்ச்சிக் குள்ளாக்கினார்கள். 100 
Volume :5 Book :67

பெண்கள் சுயஇன்பம் பெறுதல் ஆகுமானதே

முஸ்லிம் பெண்கள்,வெள்ளரிக்காயைக் கொண்டு சுய இன்பம் பெறலாம்

” ஒரு பெண்ணுக்கு கணவன் இல்லாத போது (மணமாகாத போது),காமம் மிகுதியானால்,நம் அறிஞர்கள் சிலர் கூறுகின்றனர் :

அந்தப் பெண்,அக்ரன்பிஜ் அதாவது,ஆண்குறியைப் போல் வடிவமைக்கப்பட்ட தோலை,தனக்குள் புகுத்திக் கொள்ள, அனுமதிக்கப்படுகிறாள்…வெள்ளரிக்காயையும் அவள் பயன்படுத்திக் கொள்ளலாம்.. ”

ஆதாரம் : இப்னு கையிம் எனும் சுன்னி அறிஞரின் ” பாதாய் அல்-புவாயிது (Badai Al-Fuwaid) ” எனும் நூல்,பக்கம் 129

ஆஹா,இப்படி ஆபாசத்தை கூறிய இந்த இப்னு கையிமை “ரஹிமத்துல்லாஹ்” என்று சுன்னி முஸ்லிம்கள் அழைக்கின்றனர்…

பிணம், விலங்குகளுடன் உடலுறவு அனுமதிக்கப்பட்டது

நோன்பின் போது மிருகம்,பிணத்துடன் உடலுறவு…

“விலங்கு,பிணம் முதலானவைகளுடன் உடலுறவு மற்றும் சுய இன்பம் போன்ற செயல்கள் ; விந்து வெளியேறாமல் இருந்தால் ; நோன்பு இருத்தலை செல்லாததாக ஆக்கிவிடாது.”

ஆதாரம் :சுன்னி நூலான “பத்தவா காதி கான்”(Fatawa Qadhi Khan) ,பக்கம் 820

சுன்னி முஸ்லிம்களே,நோன்பின்போது, மிருகத்துடனோ அல்லது பிணத்துடனோ நீங்கள் உறவு வைத்துக்கொள்ளலாம்…விந்து வெளியேறாமல் இருக்கும்படி கவனமாக இருந்துக்கொண்டால் போதும்…உங்கள் நோன்பு செல்லுபடி ஆகும்…

ஹஜ்ஜின் போது மிருகத்துடன் உடலுறவு வைத்துக்கொண்டால் ??

“மிருகத்துடன் ஒருவன் உடலுறவுக் கொண்டால், அவனது ஹஜ் செல்லுபடி ஆகும் ”

ஆதாரம் :
சுன்னி இஸ்லாமிய ஈமாம் அபு பக்கர் அல்-கஷாணி என்பவரின் நூலான ” பதயீ அல்-சனயீ (Badaye al-sanaye )”,தொகுதி 2,பக்கம் 216

மிருகங்களை புணர்ந்தால்,தண்டனை இல்லை..

மிருகங்களுடன் உடலுறவு கொண்டால்,தவறு இல்லை..எந்த தண்டனையும் இல்லை..

ஆதாரம் :-
Narrated Abdullah ibn Abbas: There is no prescribed punishment for one who has sexual intercourse with an animal.

Abu Dawud 38:4450

ஆக,முஸ்லிம் ஆண்கள் பெண் ஒட்டகத்தையும்,முஸ்லிம் பெண்கள் ஆண் ஒட்டகத்தையும் புணரலாம்,அதான் தண்டனை ஒன்றும் இல்லையே…

SEX WITH ANIMAL IN ISLAM ( نكاح الحيوانات )

unlike the West, Islamic societies do not universally harbor negative attitudes towards bestiality. Many Muslims seek out gratification or are indifferent to this perversion, and in some cases it is even openly promoted .This is all in stark contrast with their attitudes towards homosexuality and their allowance of pedophilia. Therefore to claim that the West without the guidance of Islam has allowed bestiality is not only false, but hypocritical when you consider that this perversion, alongside pedophilia, is left largely unhindered by the Islamic clerisy in their societies and runs rampant among followers of Islam.

Miner and DeVos (1960)[ professor emeritus of anthropology at the University of California, Berkeley, and a pioneer in cultural psychology, ethnic identity and migration studies ] comment that amongst Arab tribal cultures, “Bestiality with goats, sheep, or camels provides another outlet. These practices are recognized as common among boys.” Havelock-Ellis [note 52] states “The Arabs, according to Kocher, chiefly practice bestiality with goats, sheep and mares. The Annamites, according to Mondiere, commonly employ sows and (more especially the young women) dogs.”Historical And Cultural Perspectives On Zoophilia,Serving History .A 9th century, arabic literary work (“Risalat mufakharat al-sudan ‘ala al-bidan”) highlights the prevalence and history of beastiality among many arab tribes . In the next Fatwa as you see sex with animal in original Arabic version of this fatwa is considered ( نكاح الحيوانات ) that is sex with animal, Marriage to animals!! :

=() al-Uzma Seyyid Ali al-Sistani(Sex with animals Fatwa )
“Sex with animals (نكاح الحيوانات ) before the mission (Islam) was wide spread and many narrations are narrated that it is halal but makrooh (disliked). And on the compulsory precaution one should abandon this practice that may cause self harm. And you must admit this to the owner of the sheep and pay the owner.
” [ http://www.wikiislam.net/wiki/File:Sistani-fatwa.jpg ][ Allamah Hassan bin Mansoor Qadhi Khan, Fatawa Qadhi Khan, Page 820 ]

The Arabs have never taken quite so condemnatory attitude towards the practice of bestality, and indeed a popular Arab saying that “The pilgrimage to Mecca is not complete without copulating with the camel.”[Robert E.L. Masters – Forbidden Sexual Behavior and Morality – The Julian Press, 1st edition 1966,]

Apparantly this mentality is not against Islam and even it is reflected in some hadith:
=() Abu Bakar al-Kashani (d. 587 H), Badaye al-Sanae, Vol. 2, p. 216″ ولو وطئ بهيمة لا يفسد حجه ” “If he had sexual intercourse with an animal, that will not make his hajj void”

=() Allamah Hassan bin Mansoor Qadhi Khan, Fatawa Qadhi Khan, Page 820
“Sex with animals, dead people and masturbation, does not invalidate one’s fast provided ejaculation does not occur”

=() Abu Dawud Book 38, Number 4450:Narrated Abdullah ibn Abbas:”There is no prescribed punishment for one who has sexual intercourse with an animal.”As you see in this hadith if the action of having sex with animal is forbidden then why there is not any prescribed punishment for this forbiden action?According to Judith Worell (PhD, a clinical psychologist and Professor Emerita at the University of Kentucky in Lexington winner of Gold Medal Awards by The American Psychological Foundation (APF) recognize distinguished and enduring records of accomplishment in four areas of psychology ) :”the permissibility of bestiality seems to have been left open to ‘interpretation.’”[ Encyclopedia of women and gender: Volume 1 (p. 298) – Academic Press; 1 edition, September 27, 2001, ISBN 9780122272455 ]
In Islam there are issues that are strictly forbidden ,though in many cases Muhammad is exempted of some of them , yet still the laws are applied to the people. Under those laws there is not excuse, exception,or explanation and details. For example ” pork meat “is forbidden ,period. there is not any kind of exception and details in this law.Bestality is not one of those issues .If Islamic teachings were truly opposed to such a practice, then this omission is somewhat surprising when you consider that, historically, bestiality was indigenously accepted in the Middle-East.For example according to Ayatullah al Uzma Khomeini’s book , “Tahrirolvasyleh” fourth volume, Darol Elm, Gom, Iran, 1990 :
23 :
الحيوان الموطوء إن كان مما يراد أكله كالشاة و البقرة و الناقة يجب أن يذبح ثم يحرق و يغرم الواطئ قيمته لمالكه إن كان غير المالك ، و إن كان مما يراد ظهره حملا أو ركوبا و ليس يعتاد أكله كالحمار و البغل و الفرس أخرج من المحل الذي فعل به إلى بلد آخر فيباع فيه ، فيعطى ثمنه للواطئ ، و يغرم قيمته إن كان غير المالك .
Issue 23 – The animal which has had intimate intercourse done upon it, if it of (a type) that one wants to eat, like a sheep, and a cow, and a she-camel, then it is wajib to slaughter it then burn it, and the doer of the intimate act is fined its value toits owner if he was not the owner. And if it is of (a type) that one wants to (use) its back to carry (i.e. a beast of burden) or to ride, and its eating is not customary, like the donkey and the mule and the horse, it is taken out of spot in which it was done to another balad (country?) and sold in it. So its price is given for (? Unsure) the doer of the intimate act and he is fined its value if he was not the owner.
In simple word:”A man can have sex with animals such as sheep, cows, camels and so on. However, he should kill the animal after he has his orgasm. He should not sell the meat to the people in his own village; but, selling the meat to the next door village should be fine!!!!”As you see , if the sex with animals are forbiden in Islam then there is no need for details , excuses and other rules.
Robert Masters had correctly stated, “bestiality was not specifically prohibited by the Prophet,”[Robert E.L. Masters – Forbidden Sexual Behavior and Morality – The Julian Press, 1st edition 1966,]

=() Sahih Muslim ,Book of Menstruation Hadith number 525:
According to Commentary of Imam Al -Nawawi on this hadith he explains that “If a woman inserts (in her vagina) an animal’s penis she must wash ”
Is this Islamic morality that Muslims are alking about? In a society where homosexuals and adulterers are stoned to death for so called “sexual immorality” you would expect a similar outcome for someone caught having sex with an animal but surprisingly this is not the case!! and even Islamic thinker (like Ayatullah Khomeini )recommend proper way to have sex with animals!!!!

Now let see what Quran says about bestality?As usual Quran is a confused book in this topic as well:
=() Quran 42:11 :” فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا ۖ يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ ۚ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ” Shakir: The Originator of the heavens and the earth; He made mates for you from among yourselves, and mates of the cattle too, multiplying you thereby; nothing like a likeness of Him; and He is the Hearing, the Seeing.
Pay very close attention the Arabic preposition ” مِنْ “(MIN) and the conjunction ” وَ “(va) in the sentence. As a result of the wording of the text this is how it literally reads:

“…The Creator of the heavens and the earth, he has made for you spouses FROM yourselves AND FROM the cattle spouses, whereby He multiplies you…” Now here we have several problems and questions:

1)What does Allah mean when he says he has created mates or spouses from themselves (means “you” “yourselves”)?
 Who are the “yourselves” of the sentence?

a)Are “they” both men and women, and if so does this mean that marriage can take place only between members of the opposites sex?

b)Can marriage occur between all sexes( heterosexual, homosexual, lesbian marriages are all permitted by this text)?

c)Since the text addresses the same group(“you”) when it mentions that Allah also created mates from the cattle does this therefore mean that(“you”) humans can engage in sexual intercourse with animals?

d)Why even mention mates from the cattle in a text dealing with human sexual relations?

e)If the text means human can have sex with cattle then with the guidance of Allah they can multiply mankind, then Quran thought that man could cause an animal to get pregnant thereby conceiving human species? Or perhaps Muhammad assumed that the union between these two species would result in a third type of species thereby propagating two kinds of creatures simultaneously?( as they did already : Djins and mankind!).

f) May be Quran is trying to say that Allah created you spouses and the cattle for enjoyment, and yet he multiplies humans only through sexual union amongst themselves.

g) maybe Allah is saying that human intercourse is for both pleasure and multiplication, whereas intercourse with cattle is strictly for pleasure!
IF Muslims claims that homosexual and bestial relations are condemned in Islam can they provide explicit Quranic references ?In simple words, by using the Quran alone can Muslims show that Allah abhors bestial acts?

There are 2 verses that indirect supports for the permissibility of bestiality:
1)=() Quran 23:1>>>11 :Shakir: 
(1)Successful indeed are the believers, 
(2)Who are humble in their prayers, 
(3)And who keep aloof from what is vain,
(4) And who are givers of poor-rate, 
(5) And who guard their private parts, 
(6) Except before their mates or those whom their right hands possess, for they surely are not blameable, 
(7) Except before their mates or those whom their right hands possess, for they surely are not blameable, 
(8) And those who are keepers of their trusts and their covenant, 
(9) And those who keep a guard on their prayers; 
(10) These are they who are the heirs, 
(11)Who shall inherit the Paradise; they shall abide therein.

2)=() Quran 70:28>>>35 Asad: for, behold, of their Sustainer’s chastisement none may ever feel [wholly] secure; and who are mindful of their chastity, [not giving way to their desires] with any but their spouses (azwajihim) – that is, those whom they rightfully possess [through wedlock] – : for then, behold, they are free of all blame, whereas such as seek to go beyond that [limit] are truly transgressors; and who are faithful to their trusts and to their pledges: and who stand firm whenever they bear witness; and who guard their prayers [from all worldly intent]. These it is who in the gardens [of paradise] shall be honoured!

some Muslims use these verses to prove that Islam does not permit bestiality because apparantly limit lawful relations to a man is spouses or slave girls, and anything beyond that is over the limit that Allah has ordained.BUT the problem is that “those whom your right hands possess” are not limited to wives or female slaves. Since the right hand usually is the dominant hand so it is a figurative expression to indicate anything that are under your control .These verses refer to all the believers, male or females, husbands or wives, and to whatever a person owns or possesses such as animals, property etc. 
There is even one place in the Quran talks about the list of persons and things that a man possesses:(3:14) : ” زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ۗ ذَٰلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ “Shakir: The love of desires, of women and sons and hoarded treasures of gold and silver and well bred horses and cattle and tilth, is made to seem fair to men; this is the provision of the life of this world; and Allah is He with Whom is the good goal (of life).

There are verses in Quran where “those whom your right hands possess” includes more than just the female captives ( 4:36/ 16:71/ 30:28). you can even see this concept in some of the famous Islamic debaters speech such as :Osama Abdallah or Muhammad Asad ( journalist, traveler, writer, linguist, thinker, political theorist, diplomat and Islamic scholar ).
This is Islam that they try to hide from people and many Muslims are kept in darkness and have no clue about their own” Noble book”and the author “Noble role model”!!!!

----------------------------------------------------------

Why did zakir naik say moslems can have sex with goats?

He is stating what is in the Muslim texts and what was reiterated by Ayatollah Khomeini: 

"A man can have sex with animals such as sheep, cows, camels and so on. However, he should kill the animal after he has his orgasm. He should not sell the meat to the people in his own village, but selling the meat to a neighboring village is reasonable. 
If one commits the act of sodomy with a cow, a ewe, or a camel, their urine and their excrement become impure and even their milk may no longer be consumed. The animal must then be killed as quickly as possible and burned" - ["Tahrirolvasyleh", fourth edition, Qom, Iran, 1990] 
- Ayatollah Khomeini 

Here is the Muslim opinion on sex with children: 

"A man can have sexual pleasure from a child as young as a baby. However, he should not penetrate vaginally, but sodomizing the child is acceptable. If a man does penetrate and damage the child then, he should be responsible for her subsistence all her life. This girl will not count as one of his four permanent wives and the man will not be eligible to marry the girl’s sister… It is better for a girl to marry at such a time when she would begin menstruation at her husband’s house, rather than her father’s home. Any father marrying his daughter so young will have a permanent place in heaven. ["Tahrirolvasyleh", fourth edition, Qom, Iran, 1990] 
- Ayatollah Khomeini

--------------------------------------

Sahih Hadith
There is no prohibition against bestiality to be found within the two Sahihs. However there does exist a certain hadith and commentary by the renowned Islamic scholar al-Nawawi, which is of interest.

The following narration does not exist in the English translations of Sahih Muslim, but a similar (but sanitized version) appears in: Sahih Muslim 3:684

و حدثني ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏وأبو غسان المسمعي ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثناه ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏وابن بشار ‏ ‏قالوا حدثنا ‏ ‏معاذ بن هشام ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏ومطر ‏ ‏عن ‏ ‏الحسن ‏ ‏عن ‏ ‏أبي رافع ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏أن نبي الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏إذا جلس بين ‏ ‏شعبها ‏ ‏الأربع ثم جهدها فقد وجب عليه الغسل ‏

‏وفي حديث ‏ ‏مطر ‏ ‏وإن لم ينزل ‏ ‏قال ‏ ‏زهير ‏ ‏من بينهم بين ‏ ‏أشعبها ‏ ‏الأربع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عمرو بن عباد بن جبلة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن أبي عدي ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏حدثني ‏ ‏وهب بن جرير ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏مثله غير أن في حديث ‏ ‏شعبة ‏ ‏ثم اجتهد ولم يقل وإن لم ينزل ‏
Narrated by Zuhair Ibn Harb, narrated by Ghasan Al-Masma’i, narrated by Muhammad Ibn Al-Mathny, narrated by Ibn Bashar, who said that it was narrated by Muath Ibn Hisham, narrated by Abu Qatada, narrated by Mattar, narrated by Al-Hassan, narrated by Abu Rab’i, narrated by Abu Huraira who said:

"The prophet – peace be upon him – said, ‘If one sits between a woman’s four parts (shu’biha Al-arba’) and then fatigues her, then it necessitates that he wash.’

In the hadith of Mattar it is added ‘even if he does not ejaculate (yunzil).’ Zuhair narrated among them using the phrase ‘Ashba’iha Al-arba’. It was also narrated by Muhammad Ibn Umar Ibn Ibad Ibn Jablah, narrated Muhammad Ibn Abi Uday, narrated by Muhammad Ibn Al-Mathny, narrated by Wahb Ibn Jarir who both related from Shu’bah who narrated from Qatada who gave this same chain of transmission, except that in the hadith of Shu’bah it has the phrase ‘then he labored’ but did not have the phrase ‘even if he does not ejaculate.’
Sahih Muslim - Book of Menstruation - hadith #525

About Imam al-Nawawi
Commentary
صحيح مسلم بشرح النووي ‏ ‏قَوْله : ( أَبُو غَسَّان الْمِسْمَعِيّ ) ‏ ‏هُوَ بِفَتْحِ الْغَيْن الْمُعْجَمَة وَتَشْدِيد السِّين الْمُهْمَلَة , وَيَجُوز صَرْفه وَتَرْكُ صَرْفه . وَالْمِسْمَعِيّ بِكَسْرِ الْمِيم الْأُولَى وَفَتْح الثَّانِي , وَاسْمه مَالِك بْن عَبْد الْوَاحِد , وَقَدْ تَقَدَّمَ بَيَانه مَرَّات , لَكِنِّي أُنَبِّه عَلَيْهِ وَعَلَى مِثْله لِطُولِ الْعَهْد بِهِ , كَمَا شَرَطْتهُ فِي الْخُطْبَة . ‏

‏قَوْله : ( أَبُو رَافِع عَنْ أَبِي هُرَيْرَة ) ‏ ‏اِسْم أَبِي رَافِع : ( نُفَيْع ) وَقَدْ تَقَدَّمَ أَيْضًا . ‏ ‏قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِذَا قَعَدَ بَيْن شُعَبهَا الْأَرْبَع ثُمَّ جَهَدهَا ) ‏ ‏وَفِي رِوَايَة ( أَشْعُبهَا ) اِخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي الْمُرَاد بِالشُّعَبِ الْأَرْبَع , فَقِيلَ : هِيَ الْيَدَانِ وَالرِّجْلَانِ , وَقِيلَ : الرِّجْلَانِ وَالْفَخِذَانِ , وَقِيلَ : الرِّجْلَانِ وَالشَّفْرَانِ , وَاخْتَارَ الْقَاضِي عِيَاض أَنَّ الْمُرَاد شُعَب الْفَرْج الْأَرْبَع , وَالشُّعَب النَّوَاحِي وَاحِدَتهَا شُعْبَة , وَأَمَّا مَنْ قَالَ : ( أَشْعُبِهَا ) , فَهُوَ جَمْع شُعَب . وَمَعْنَى ( جَهَدَهَا ) حَفَرَهَا كَذَا قَالَهُ الْخَطَّابِيُّ وَقَالَ غَيْره : بَلَغَ مَشَقَّتهَا , يُقَال : جَهِدْته وَأَجْهَدْته بَلَغْت مَشَقَّته , قَالَ الْقَاضِي عِيَاض رَحِمَهُ اللَّه تَعَالَى : الْأَوْلَى أَنْ يَكُون جَهَدَهَا بِمَعْنَى بَلَغَ جَهْده فِي الْعَمَل فِيهَا , وَالْجَهْد الطَّاقَة , وَهُوَ إِشَارَة إِلَى الْحَرَكَة وَتَمَكُّن صُورَة الْعَمَل , وَهُوَ نَحْو قَوْله مِنْ حَفَرَهَا أَيْ كَدّهَا بِحَرَكَتِهِ . وَإِلَّا فَأَيّ مَشَقَّة بَلَغَ بِهَا فِي ذَلِكَ . وَاللَّهُ أَعْلَم . وَمَعْنَى الْحَدِيث أَنَّ إِيجَاب الْغُسْل لَا يَتَوَقَّف عَلَى نُزُول الْمَنِيّ بَلْ مَتَى غَابَتْ الْحَشَفَة فِي الْفَرْج وَجَبَ الْغُسْل عَلَى الرَّجُل وَالْمَرْأَة , وَهَذَا لَا خِلَاف فِيهِ الْيَوْم , وَقَدْ كَانَ فِيهِ خِلَاف لِبَعْضِ الصَّحَابَة وَمَنْ بَعْدهمْ , ثُمَّ اِنْعَقَدَ الْإِجْمَاع عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ , وَقَدْ تَقَدَّمَ بَيَان هَذَا . قَالَ أَصْحَابنَا : وَلَوْ غَيَّبَ الْحَشَفَة فِي دُبُر اِمْرَأَة , أَوْ دُبُر رَجُل , أَوْ فَرْج بَهِيمَة , أَوْ دُبُرهَا , وَجَبَ الْغُسْل سَوَاء كَانَ الْمَوْلَج فِيهِ حَيًّا أَوْ مَيِّتًا , صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا , وَسَوَاء كَانَ ذَلِكَ عَنْ قَصْد أَمْ عَنْ نِسْيَان , وَسَوَاء كَانَ مُخْتَارًا أَوْ مُكْرَهًا , أَوْ اسْتَدْخَلَت الْمَرْأَة ذَكَرَهُ وَهُوَ نَائِم , وَسَوَاء اِنْتَشَرَ الذَّكَر أَمْ لَا , وَسَوَاء كَانَ مَخْتُونًا أَمْ أَغْلَف , فَيَجِب الْغُسْل فِي كُلّ هَذِهِ الصُّوَر عَلَى الْفَاعِل وَالْمَفْعُول بِهِ إِلَّا إِذَا كَانَ الْفَاعِل أَوْ الْمَفْعُول بِهِ صَبِيًّا أَوْ صَبِيَّة فَإِنَّهُ لَا يُقَال وَجَبَ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ لَيْسَ مُكَلَّفًا , وَلَكِنْ يُقَال صَارَ جُنُبًا فَإِنْ كَانَ مُمَيِّزًا وَجَبَ عَلَى الْوَلِيّ أَنْ يَأْمُرهُ بِالْغُسْلِ كَمَا يَأْمُرهُ بِالْوُضُوءِ , فَإِنْ صَلَّى مِنْ غَيْر غُسْلٍ لَمْ تَصِحّ صَلَاته , وَإِنْ لَمْ يَغْتَسِل حَتَّى بَلَغَ وَجَبَ عَلَيْهِ الْغُسْل , وَإِنْ اِغْتَسَلَ فِي الصِّبَى ثُمَّ بَلَغَ لَمْ يَلْزَمهُ إِعَادَة الْغُسْل . قَالَ أَصْحَابنَا : وَالِاعْتِبَار فِي الْجِمَاع بِتَغْيِيبِ الْحَشَفَة مِنْ صَحِيح الذَّكَر بِالِاتِّفَاقِ , فَإِذَا غَيَّبَهَا بِكَمَالِهَا تَعَلَّقَتْ بِهِ جَمِيع الْأَحْكَام , وَلَا يُشْتَرَط تَغْيِيب جَمِيع الذَّكَر بِالِاتِّفَاقِ . وَلَوْ غَيَّبَ بَعْض الْحَشَفَة لَا يَتَعَلَّق بِهِ شَيْء مِنْ الْأَحْكَام بِالِاتِّفَاقِ إِلَّا وَجْهًا شَاذًّا ذَكَرَهُ بَعْض أَصْحَابنَا أَنَّ حُكْمه حُكْم جَمِيعهَا , وَهَذَا الْوَجْه غَلَط مُنْكَر مَتْرُوك , وَأَمَّا إِذَا كَانَ الذَّكَر مَقْطُوعًا فَإِنْ بَقِيَ مِنْهُ دُون الْحَشَفَة لَمْ يَتَعَلَّق بِهِ شَيْء مِنْ الْأَحْكَام , وَإِنْ كَانَ الْبَاقِي قَدْر الْحَشَفَة فَحَسْب تَعَلَّقَتْ الْأَحْكَام بِتَغْيِيبِهِ بِكَمَالِهِ , وَإِنْ كَانَ زَائِدًا عَلَى قَدْر الْحَشَفَة فَفِيهِ وَجْهَانِ مَشْهُورَانِ لِأَصْحَابِنَا أَصَحّهمَا أَنَّ الْأَحْكَام تَتَعَلَّق بِقَدْرِ الْحَشَفَة مِنْهُ , وَالثَّانِي لَا يَتَعَلَّق شَيْء مِنْ الْأَحْكَام إِلَّا بِتَغْيِيبِ جَمِيع الْبَاقِي . وَاللَّهُ أَعْلَم . ‏ ‏وَلَوْ لَفَّ عَلَى ذَكَرِهِ خِرْقَة وَأَوْلَجَهُ فِي فَرْج اِمْرَأَة فَفِيهِ ثَلَاثَة أَوْجُه لِأَصْحَابِنَا مِنْهَا وَالْمَشْهُور أَنَّهُ يَجِب عَلَيْهِمَا الْغُسْل , وَالثَّانِي لَا يَجِب لِأَنَّهُ أَوْلَجَ فِي خِرْقَة , وَالثَّالِث إِنْ كَانَتْ الْخِرْقَة غَلِيظَة تَمْنَع وُصُول اللَّذَّة وَالرُّطُوبَة لَمْ يَجِب الْغُسْل . وَإِلَّا وَجَبَ . وَاللَّهُ أَعْلَم . ‏ ‏وَلَوْ اسْتَدْخَلَت الْمَرْأَة ذَكَرَ بَهِيمَة وَجَبَ عَلَيْهَا الْغُسْل , وَلَوْ اسْتَدْخَلَت ذَكَرًا مَقْطُوعًا فَوَجْهَانِ أَصَحّهمَا يَجِب عَلَيْهَا الْغُسْل

Commentary of Imam Al-Nawawi on the Hadith

The saying of the prophet – peace be upon him- ‘When he sits between a her fours parts) mostly its home animal (shu’biha Al-arba) and has intercourse with her then fatigues her’

In another narration the word ‘Ashu’biha’ is used. The scholars have disagreed about the intended meaning of ‘shu’biha Al-arba’ (the fours) for some said that it means the arms and the legs, while others have said that it refers to the legs and thighs, and other said it means the legs and the edge of the pubic area. Al-Qadi Ayad chose the meaning of the four areas surrounding the vagina. The word (Shu’b) means areas, its singular form being (Shu’bah). As for those who say (Ashba’iha) that is the plural of the word (Shu’b).

The word Aj-hada-ha (fatigue her) means to plow her, which was also stated by Al-Khatabi. Others have said it means to make her reach exhaustion as in the phrase ‘she made him toil and labor till he was exhausted’. Al-Qadi Ayad – may Allah rest his soul- said ‘Primarily, the word (Jahada’ha) means that the man exerted his effort working in a woman, where the word (Juh’d) means energy and refers to motion by describing the type of work. This is similar to his (the prophet) saying ‘he who plowed her’ meaning he who penetrated her by his motion. Otherwise, what other fatigue could a man experience because of her, and Allah knows best.

The meaning of the hadith is that the necessity to wash is not limited to when semen is ejaculated, rather it is when the penile head (Hash-fa, lit. “the head of the male member,” i.e. head of the penis) penetrates the vagina, then it is necessary for the man and the woman to wash. There is no disagreement on this today, even though there was disagreement on this by some of the early companions and others later. However, an agreement was later reached and this is what we have shown and presented previously.

Our companions have said that if the penile head has penetrated a woman's anus, or a man's anus, or an animal's vagina or its anus then it is necessary to wash whether the one being penetrated is alive or dead, young or old, whether it was done intentionally or absentmindedly, whether it was done willfully or forcefully. This also applies if the woman places the male member inside her while the man is asleep, whether the penis is erect or not, whether the penis is circumcised or uncircumcised. All these situations require that the person committing the act and the one the act is committed on must wash themselves, unless the person committing the act or the person the act is committed on is a young male or female. In that case it cannot be said that the person must wash, for they do not have the responsibility, rather it is said that this person is in a state of impurity. If that person can discern (the sexual act) then his guardian can command him to wash just as he commands him to perform the ablution washing for prayers. For if he prays without washing, his prayer has not been performed correctly; likewise if he doesn’t wash after he reaches puberty he must be forced to wash. If he washed as a youth and then reaches puberty, then he does not have to repeat the washing.

Our companions have said that intercourse occurs when a healthy male’s penile head completely penetrates (an orifice), as has been unanimously agreed. Thus, when the penile head has completely disappeared (inside the orifice), then all the regulations concerning washing apply. It is unanimously agreed that it is not necessary that the entire penile shaft penetrate to apply the regulations of washing. If part of the penile head penetrates, then the regulations of washing are not imposed as is agreed, except by an odd few of our companions who said that even in this case all the regulations of washing apply. However, this opinion is wrong, rejected and abandoned. If the male member was severed and what remained was less than the length of the penile head, then none of the washing regulations apply. If the part remaining was equal in length to the penile head length then that part must completely penetrate for the regulation of washing to apply. If the part remaining was greater in length to the penile head length then there are two famous opinions for our companions. The most correct is that if the portion that penetrates is equal to the length of the penile head, then the regulations for washing apply. The other opinion is that none of the regulations for washing apply until the entire remaining length of the penile shaft completely penetrates and Allah knows best.

If a man wraps a sheath around his male member and then ejaculates inside a woman’s vagina, then there are three opinions from our companions. The most famous is that the man must wash. The second is that he does not have to wash because he ejaculated inside the sheath. The third is that if the sheath is thick and prevents climax and wetness (in the vagina) then washing is not necessary, otherwise it is necessary and Allah knows best.

If a woman inserts (in her vagina) an animal's penis she must wash, and if she inserts a detached penis (thakaran maktu-an, lit. “a severed male member”) there are two opinions; the most correct is that she must wash.

--------------------------------

Here are the Muslim countries and how they placed in the top five world ranking of various bestiality-related internet search terms..

Pig Sex: Pakistan (No. 1) Egypt (No. 2) Saudi Arabia (No. 3) 

Donkey Sex: Pakistan (No. 1) Iran (No. 3) Saudi Arabia (No. 4)

Dog Sex: Pakistan (No. 1) Saudi Arabia (No. 3)

Cat Sex: Pakistan (No. 1) Iran (No. 2) Egypt (No. 3) Saudi Arabia (No. 4)

Horse Sex: Pakistan (No. 1) Turkey (No. 3)

Cow Sex: Pakistan (No. 1) Iran (No. 2) Saudi Arabia (No. 4)

Goat Sex: Pakistan (No. 1) 

Animal Sex: Pakistan (No. 1) Morocco (No. 2) Iran (No. 4) Egypt (No. 5)

Snake Sex: Pakistan (No. 1) Malaysia (No. 3) Indonesia (No. 4) Egypt (No. 5)

Monkey Sex: Pakistan (No. 1) Indonesia (No. 3) Malaysia (No. 4)

Bear Sex: Pakistan (No. 1) Saudi Arabia (No. 2) 

Elephant Sex: Pakistan (No. 1) Egypt (No. 3) United Arab Emirates (No. 4) Malaysia (No. 5) 

Fox Sex: Saudi Arabia (No. 1) Turkey (No. 4)

External Links:-
https://www.huffingtonpost.in/2016/07/07/zakir-naik_n_10851550.html

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=765

http://eye-on-the-world.blogspot.com/2006/05/research-muslims-are-hungry-for.html?zx=1c720ff00470aad6

https://www.answering-islam.org/Shamoun/bestiality.htm


https://www.wikiislam.net/wiki/Islam_and_Bestiality#cite_note-8

ஆயிஷா விபச்சாரத்தில் ஈடுபட்டாரா?

ஆயிஷா ஒரு விபச்சாரி


நபி மனைவியரில்,ஆயிஷா என்பவளை,(சுன்னி) முஸ்லிம்கள்,”உம்முல் முக்மின்” என்று அழைக்கின்றனர்.இதன் அர்த்தம்,”நம்பிக்கையுடையோரின்  தாய்”.ஆனால்,இந்த ஆயிஷா,ஒரு விபச்சாரி என்று இஸ்லாத்தின் ஒரு பிரிவான ஷியா நூல்கள் கூறுகின்றன.அதைப் பார்ப்போம் :

“விபச்சாரம் செய்து 40 டினார்களை சம்பாதித்த ஆயிஷா; அலியை வெறுப்பவர்களுக்கு அப்பணத்தை பங்கிட்டுக் கொடுத்தார் ”  [அல்-ஹபிஸ் ரஜாப் அல்-பர்ஸி எனும் ஷியா ஈமாமின் நூலான மஷரிக் அன்வர் அல் யகின்( 86ஆவது பக்கம் ]



”அப்துல்லா பின் அப்பாஸ்,ஆயேஷாவிடம் கூறினார்,”ரஸுல்லால்லாவால் விடப்பட்ட ஒன்பது வேசிகளில் நீயும் ஒருத்தி”.  [அத் துஸி எனும் ஷியா அறிஞரின் நூலான இக்தியா மா’ ரிபத்துல் ரிஜல்,பக்கம் 57-60 ]

ஆயிஷா தான் உலகின் மிகப்பெரிய விபச்சாரி என்று ஒரு ஷியா அறிஞர் கூறுகிறார்.அதை கேட்க விரும்புவோர் :

http://www.youtube.com/watch?v=3x7iy-U7L9E

யாசர் ஹபீப் என்ற ஷியா அறிஞரும் ஆயேஷா ஜீனா(Zina) புரிந்ததாதக கூறுகிறார்.ஜீனா என்றால் விபச்சாரம் தான் : http://www.youtube.com/watch?v=MaFVVCCsZOc

ஓர் ஷியா தளத்தில் ஒருத்தர் கேள்வி கேட்க,அதற்கு ஒரு ஷியா அறிஞர் பதிலளித்திருக்கிறார்.அந்த கேள்வி பதைலைப் பார்ப்போம் :

The Question:

What is the result of your research regarding Aisha as for her doing Zinah(Adultery) or Fahishah(Extreme Sin) and the narrations which are to that effect and the different opinions and what is the reply to those who explain the Fahishah as something other than Zinah from a linguistic sense? and from the narrations I know:

Ali bin Ibrahim RAA in his Tafseer he says regarding the saying of Allah “Allah presents an example”[Al Tahreem:10] The Allah placed them both as an example so he said: “Allah presents an example of those who disbelieved: the wife of Noah and the wife of Lot. They were under two of Our righteous servants but betrayed them” [Al Tahrim: 10] Ali bin Ibrahim said: By Allah When he said that They betrayed them he meant Fahishah(Zinah), And to make al Hadd(execution) on Aisha who committed this act on her way to Basrah, and Talha used to love her so when she wanted to leave for Basrah he told her: ” You cannot leave without Mahram, So she married herself to him”.

Al Imam al Baqir PBUH and in it is his saying “He only meant Al Fahishah” and al Kulayni RAA narrated this in al Kafi from Ali bin Ibrahim with its Sanad from Zurarah, he also narrated it from Muhammad bin Yahya Al Attar with another Sanad from Zurarah RAA, And Al hurr al Amili narrated it from Kulayni in his Wasael just like Furat al Kufi narrated it in his Tafseer ect



Answer by rafidi shia Ayatullah:

What al Kulayni and Ali bin Ibrahim and others have narrated regarding Aisha is SAHIH according to what it’s apparent to be, and these are trustworthy narrations and all of these are correct unless they contradict the Quran and the Mutawatir Sunnah and our Usool of Aqeedah… And what you mentioned about Aisha I don’t see that it contradicts our base in Aqeedah nor the book and the pure sunnah, So why make a big deal from it and make condemnation from such clear betrayal which we mentioned in our Sahih Hadiths while they(sunnies) only hinted towards it?

(he continues and finishes his Fatwa by Saying)

So if according to Aisha the adult can suckle from a female so why should it not be Talha who suckled from her since he used to love her like the sources of the mainstream Muslims state? and is the suckling of the lover like that of the hater? And did his suckling from her not enrage his manhood? And did she not arouse her Shahwa when she allowed him to suckle? all of these are questions which need answers from the unbiased and not the haters.

அந்த கேள்வியின் சுருக்கம் என்னெவென்றால்,”ஆயிஷா விபச்சாரம் (ஜீனா) செய்ததாக பல ஷியா ஹதீஸில் வருகிறதே,இதைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறீர்கள்” என்பதாகும்.

அதற்கு,அந்த ஷியா அறிஞரின் பதிலின் சுருக்கம் ” அல்-குலைனி,அலி இப்ராஹிம் போன்ற ஈமாம்கள் ,ஆயீஷாவைப் பற்றி கூறியது உண்மையே/நம்பகத்தன்மையுடையதே.

ஆயிஷா ஒரு விபச்சாரி என்பதை ஷியா நூல்கள் மூலம் பார்த்தோம். இப்பொழுது அவள் செய்த விபச்சாரங்கள் பற்றிய கூடுதல் செய்திகளைப் பார்ப்போம்.

அல்-கும்மி எனும் புகழ்பெற்ற ஷியா அறிஞர்,தனது குரானுக்கான உரை நூலான “தப்ஸீர் அல்-கும்மி”,(தொகுதி 2,பக்கம் 377) இல், குரான் வசனம் 66:10 க்கு விளக்கம் தரும் இடத்தில், இவ்வாறு அறிவிக்கிறார் :

“ஆயேஷா ,ஜமால் போரில் ஈமாம் அலியை எதிர்த்து எதிர்க்கொள்வதற்காக தயார்படுத்திக்கொள்ள பஸ்ராவுக்கு புறம்ப்படும்போது, தல்ஹா இப்னு உபதுல்லாஹ் என்பவர்,அவரை வற்புறுத்தி இவ்வாறு கூறினார் :

“மஹ்ரமான ஒருவரின் துணையில்லாமல் வீட்டை விட்டு போக உங்களுக்கு அனுமதியில்லை” , இதனால் அவர்(ஆயிஷா) அந்த நபரை (தல்ஹா) மணந்துக்கொண்டார்” .

ஆயேஷா தல்ஹாவை மணந்துக்கொண்டதில் எந்தவித புதுமையும் இல்லை,ஏனெனில் ,முஹம்மது உயிருடன் இருந்த காலத்திலேயே,ஆயிஷாவை முஹம்மதுக்குப் பிறகு தான் மணக்கப் போவதாக கூறி திரிந்தவன் இந்த தல்ஹா.இதற்கு ஆதாரம் :

முஹம்மது இப்னு உமார் அறிவித்தார், ” ………………. இந்த வசனம் தல்ஹா இப்னு உபைதுல்லாஹ் என்பவருக்காக இறக்கப்பட்டது ஏனெனில் அவர் “அல்லாஹ்வின் தூதர் மரணமடைந்தால்,ஆயிஷாவை  நான் மணந்துக்கொள்வேன்” என்று கூறியமையால் . ” . – ( புகழ்பெற்ற சுன்னி உலமாவான இப்னு ச’ஆதின் தபக்கத் அல்-கபீர்,தொகுதி 10, பக்கம் 191 )

மேலே உள்ள ஆதாரத்தில்,குரான் வசனம் 33:53 ஏன் இறக்கப்படது என்றால்,முஹம்மதுக்குப் பிறகு அவன் மனைவி ஆயிஷாவை தான் மணக்கப்போவதாக தல்ஹா சொல்லிக் கொண்டு திரிந்ததாலாம்.

குரான் வசனம் 33:53இன் படி, முஹம்மதின் மனைவியர் ,முஸ்லிம்களுக்கு தாய் போல் என்பதால்,முஹம்மதுக்குப் பிறகு அவர்களை முஸ்லிம்கள் மணந்துக்கொள்ளக் கூடாது என்று சொல்கிறது.ஆயிஷாவும்,முஹம்மது உயிருடன் இருந்தவரை,இந்த வசனத்தை ஆதரிப்பது போல் நடித்து வந்தாள்.ஓர் உதாரணம் :

” ஒரு பெண்,ஆயிஷாவிடம் கூறினார் ” ஓ அன்னையே” என்று, (அதற்கு) அவர்(ஆயிஷா) கூறினார்,”நான் உன் அன்னை அல்ல,உன் (சமூகத்தில் உள்ள ) ஆண்களுக்கு அன்னையானவள் நான்” . ” – (புகழ்பெற்ற சுன்னி உலமாவான முஹிதீன் இப்னு அரபியின் ” தப்ஸீர் இப்னு அரபி” ,தொகுதி 3, பக்கம் 542 )

முஹம்மது உயிருடன் இருந்த போது இப்படி கூறிக்கொண்டு இருந்த ஆயிஷாதான்,முஹம்மது இறந்தவுடன், தல்ஹாவை மணந்துக்கொண்டாள்.அதுமட்டுமின்றி,ஷியாக்களால் புனிதர்கள் என்று கருதப்படும் 12 ஈமாம்களில் ஒருவர்,ஆயீஷா 40 திர்ஹாம் நிறைந்த ஒரு ஜாடியை அவளது வீட்டிற்குள் மறைத்து வைத்துள்ள விஷயம் தனக்கு தெரியும் என எச்சரித்ததாக கூறப்படுகிறது. ஆயிஷாவுக்கு அந்த 40 திர்ஹாம் எப்படி கிடைத்தது ? சிலரின் கருத்துப்படி, ஆயிஷா விபச்சாரத்தின்மூலம் அத்தொகையைப் பெற்றதாக கூறப்படுகிறது.
ஷியா ஹதீஸ்களில் இந்த விஷயம் இவ்வாறு கூறப்படுகிறது :

“விபச்சாரம் செய்து 40 டினார்களை சம்பாதித்த ஆயிஷா; அலியை வெறுப்பவர்களுக்கு அப்பணத்தை பங்கிட்டுக் கொடுத்தார் ” [அல்-ஹபிஸ் ரஜாப் அல்-பர்ஸி எனும் ஷியா ஈமாமின் நூலான மஷரிக் அன்வர் அல் யகின்( 86ஆவது பக்கம் ]

ஆக,இந்த ஆதாரங்களை எல்லாம் ஒன்று சேர்த்துப் பார்த்தால் என்ன நடந்தது என்பதை நாம் அறிந்துக்கொள்ளலாம். ஆயிஷாவை முஹம்மதின் மரணத்துக்குப் பிறகு மணந்துக்கொள்ள தல்ஹா நீண்ட நாள் விருப்பப்பட்டான்.ஜமால் போர் அவனுக்கு ஒரு நல்ல சந்தர்ப்பமாக அமைந்துள்ளது. அதனால் அவளுடன் உடலுறவு வைத்திருக்கிறான்.மேலும் அவளை மணந்துக்கொள்ள அவளுக்கு மஹராக 40 திர்ஹாமை அளித்துள்ளான். இந்த 40 திர்ஹாமை,ஜமால் போரில் தன் எதிரியும் மருமகனும் ஆன ஈமாம் அலியை எதிர்த்து தனக்கு சாதகமாக போரிட வருபவர்களுக்கு பங்கிட்டு கொடுத்திருக்கிறாள் ஆயிஷா.ஆக,ஆயிஷா ஒரு காமுகி,விபச்சாரி மட்டுமல்ல,பதவி ஆசைக்காக தன்னுடைய மருமகனையும் கொல்ல துணிந்த ஒரு பேராசைக்காரி என்று இந்த ஆதாரங்கள் மூலம் அறிந்துக்கொள்ளலாம்.

முகமதுவை இறைத்தூதர் அல்ல என்று சொன்ன ஆயிஷா

முகமது இறை தூதன் அல்ல : மனைவி ஆயீஷாவின் குற்றச்சாட்டு


” அல்லாவின் தூதனாக நடிப்பவன் நீயே ” [ சுன்னி இஸ்லாத்தில் மிகவும் புகழ்பெற்ற ஈமாம் கஜாலியின் “இஹ்யா உலும்-இத்-தீன் ” (Ihya Ulum-id-din),தொகுதி 2, பக்கம் 43,44 ]

அந்த பகுதியின் அரபி வாசகம் கீழே :

وقالت له مرة في كلام غضبت عنده أنت الذي تزعم أنك نبي الله

முஹம்மதுடன் ஒரு வாக்குவாதத்தில் அவனது மனைவி ஆயீஷா இந்த வார்த்தைகளை கோபமாக கூறியதாக அந்த நூல் கூறுகிறது. ஆக,எதோ நாம் மட்டும் முஹம்மதை போலி இறை தூதன் என்று கூறவில்லை,”உம்முல் முக்மினின்”(நம்பிக்கை உடையொரின் தாய்) என்று சுன்னி முஸ்லிம்களால் வர்ணிக்கப்படும் ஆயீஷாவே தனது கணவனான முஹம்மது இறை தூதன் என்று கூறிக்கொண்டு ஊரை ஏமாற்றுவதை சுட்டிக் காட்டிவிட்டாள். கடுமையான வாக்குவாதத்தின் போது,சில சமயம் எதிராளி செய்த குற்றங்களை நாம் கோபத்தில் சுட்டிக் காட்டுவோம்.அதே மாதிரி தான் ஆயீஷா முஹம்மதின் அயோக்கியத்தனத்தை கோபத்தில் சுட்டிக் காட்டியிருக்கிறாள்.ஆக,இனியாவது முஸ்லிம்கள் சிந்திப்பார்களா,முஹம்மது இறை தூதன் அல்லன்,அவன் தன்னை இறை தூதன் என்று கூறிக்கொண்டு ஊரை ஏமாற்றிய கயவன் என்று.

அந்நிய ஆணுக்கு பாலூட்டிய ஆயிஷா

ஆடவனுக்கு முலைப் பால் ஊட்டிய ஆயிஷா

சஹீஹ் முஸ்லிம்:-
2883. ஸைனப் பின்த் அபீசலமா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
என் தாயாரும் நபி (ஸல்) அவர்களின் துணைவியாருமான உம்மு சலமா (ரலி) அவர்கள் கூறுவார்கள்:
ஆயிஷா (ரலி) அவர்களைத் தவிர நபி (ஸல்) அவர்களுடைய மற்றத் துணைவியர் எவரும் பால்குடிப் பருவத்தைக் கடந்த ஒருவருக்குப் பால் கொடுத்து "செவிலித் தாய் - மகன்" என்ற உறவை ஏற்படுத்தி, அவரைத் தங்களது வீட்டிற்குள் நுழைய அனுமதிக்க மறுத்துவிட்டனர்.

மேலும், நபி (ஸல்) அவர்களுடைய மற்றத் துணைவியர் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம் "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சாலிம் (ரலி) அவர்களுக்கு மட்டுமே இந்த முறையை அனுமதித்தார்கள் என்றே நாங்கள் கருதுகிறோம். பால்குடிப் பருவத்தைக் கடந்த பின் பால்குடி உறவை ஏற்படுத்தும் இந்த முறைப்படி யாரும் எங்களது வீட்டிற்குள் வந்ததுமில்லை; எங்களைப் பார்த்துமில்லை" என்று கூறினர்.

Book : 17

Umm Salama said to 'A'isha: 'A young boy who is at the threshold of puberty comes to you. I, however, do not like that he should come to me, whereupon 'A'isha (Allah be pleased with her) said: Don't you see in Allah's Messenger (may peace be upon him) a model for you? She also said: The wife of Abu Hudhaifa said: Messenger of Allah, Salim comes to me and now he is a (grown-up) person, and there is something that (rankles) in the mind of Abu Hudhaifa about him, whereupon Allah's Messenger (may peace be upon him) said: Suckle him (so that he may become your foster-child), and thus he may be able to come to you (freely).
Ref: Sahih Muslim, book 8, hadithnumber 3426, page 846.

்......்

Narrated A'isha 'Sahlah bint Suhail came to the Prophet (saw) and said 'O Messenger of Allah (swt), I see signs of displeasure on the face of Abo Hudhaifah when Salim enters upon me', The Prophet (saw) said: "Breastfeed him!", She said: "How can I breastfeed him when he is a grown man!?" The messenger of Allah (swt) smiled and said 'I know that he is a grown man!'. So she did that, then she came to the Prophet (saw) and said "I have never seen any signs of displeasure on the face of Abo Hudhayfah after that. And he was present at the battle of Badar.

Hadith is sahih, (authentic)

Footnote: Due to this hadith, A'isha had the opinion that the milk, in what ever age it is suckled, will prove the prohibition of fosterafe. But the other Mothers of believers did not agree..

Ref: Sunnah Ibn Majah, chapter. 36, hadithnumber 1943, page 113.

்........்

“A'isha opined that adult breast feeding makes an individual mahram, and she practically breast fed a young man, and he would enter upon her, but the remainder mothers of the believers denied it (adult breast feeding) ...”
Ref: 'Fatah ul-Mun’im Sharh Sahih Muslim', volume 5, page 622.

It was related that Umm Salama, the wife of the Messenger of Allah (pbuh) said "All the wives of the Messenger of Allah (saw) refuted the idea that someone who had been fostered in such a way should be permitted to enter their houses, and they told 'A'isha: "By God we see that this was only a conession which the Messenger of Allah (pbu) gave to Salim, but no one will be permitted to enter our houses through such a fosterage and we do not support such a opinion".

Ref: Mokhtaser Sahih Muslim, volume 2, page 489 and 490, hadithnumber 881.

்.....்

...A'isha took that as a precedent for whatever men she wanted to be able to come to see her. She ordered daughters of her sisters and brothers to give milk to whichever men she wanted to be able to come in to see her. The rest of the wives of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, refused to let anyone come in to them by such nursing. They said, 'No! By Allah! We think that what the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, ordered Sahla bint Suhayl to do was only an indulgence concerning the nursing of Salim alone. No! By Allah! No one will come in upon us by such nursing!'

Hadith is sahih, (authentic)

Ref: Musnad Ahmad bin Hanbal, page 192, hadithnumber 26208.

்....்

சஹீஹ் முஸ்லிம்:-
பாடம் : 7 பருவ வயதை அடைந்தவருக்குப் பாலூட்டுவது தொடர்பான சட்டம்.
2878. ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
சஹ்லா பின்த் சுஹைல் (ரலி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! சாலிம் பின் மஅகில் (ரலி) அவர்கள் என் வீட்டிற்குள் வரும்போது அபூஹுதைஃபா வின் முகத்தில் அதிருப்தியை நான் காண்கிறேன்" என்று கூறினார்கள். சாலிம் (ரலி) அவர்கள் அபூஹுதைஃபாவின் அடிமை(யும் வளர்ப்பு மகனும்) ஆவார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீ அவருக்குப் பால் கொடுத்துவிடு. (அதனால் செவிலித்தாய் - மகன் உறவு ஏற்பட்டு விடும்)" என்று கூறினார்கள். சஹ்லா (ரலி) அவர்கள், "அவர் (சாலிம்) பருவ வயதை அடைந்த மனிதராயிற்றே, அவருக்கு எவ்வாறு நான் பாலூட்டுவேன்?" என்று கேட்டார்கள்.
அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் புன்னகைத்தவாறு, "அவர் பருவவயதை அடைந்த மனிதர் என்பது எனக்கும் தெரியும்." என்று கூறினார்கள்.
இந்த ஹதீஸ் இரு அறிவிப்பாளர்தொடர்களில் வந்துள்ளது.
அவற்றில் அம்ர் (ரஹ்) அவர்களது அறிவிப்பில், "அவர் (சாலிம்) பத்ருப் போரில் கலந்து கொண்டவராவார்" என்று அதிகப்படியாக இடம்பெற்றுள்ளது.
இப்னு அபீஉமர் (ரஹ்) அவர்களது அறிவிப்பில் "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்  சிரித்தார்கள்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.
Book : 17

்.....்

அந்நிய ஆண்களுக்கு ஆயிஷா வழியில் பாலூட்டுங்கன்னு சவுதி பெரிய பாய் ஒருத்தரோட அறிவிப்பு

்.....்

இதுவும் அதே முஸ்லிம்தான்....

பாடம் : 8 பால்குடி உறவு என்பதெல்லாம், பசிக்காகப் பால் அருந்தும் பருவத்தில் அருந்தினால்தான் ஏற்படும்.
2884. ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு முறை என் வீட்டிற்கு வந்தார்கள். அப்போது ஒரு மனிதர் என்னிடம் அமர்ந்திருந்தார். அது நபி (ஸல்) அவர்களுக்குக் கோபத்தை ஏற்படுத்திவிட்டது.

கோபத்தை அவர்களது முகத்தில் கண்ட நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவர் என் பால்குடிச் சகோதரர் ஆவார்" என்று கூறினேன். நபி (ஸல்) அவர்கள், "(ஆயிஷா!) உங்கள் பால்குடிச் சகோதரர்கள் யார் என ஆராய்ந்து பாருங்கள். ஏனெனில், பசியால் பால் அருந்தும் வயதுவரை தான் பால்குடி உறவு ஏற்படும்" என்று கூறினார்கள்.
- மேற்கண்ட ஹதீஸ் மேலும் ஆறு அறிவிப்பாளர்தொடர்கள் வழியாகவும் வந்துள்ளது.
Book : 17

பால்குடி பற்றிய வேறு சில ஹதீஸ்கள் உங்கள் பார்வைக்கு...

O  ஒருமுறை அல்லது இருமுறை பாலை சப்பி ஊறிஞ்சி விடுவதால் (மணமுடிக்க) ஹராமாகி விடாது" என்று நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறினார்கள். (அறிவிப்பாளர்: ஆயிஷா ரளியல்லாஹு அன்ஹா, நூல்கள்: முஸ்லிம், அபூதாவூத், திர்மிதீ, நஸாஈ)

O  "குறிப்பிட்ட பத்துத் தடவைகளில் பால் குடிப்பது தான் திருமணத்தை ஹராமாக்கி விடுகிறது என (முதலில்) திருக்குர்ஆனில் கட்டளையிடப்பட்டிருந்தது. பின்னர் குறிப்பிட்ட ஐந்து தடவைகளில் என்று மாற்றப்பட்டு விட்டது. அண்ணல் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களும் இறந்து விட்டார்கள். ஐந்து குறிப்பிட்ட தடவைகளில் பால் குடிக்கும் கட்டளை திருக்குர்ஆனில் ஓதப்பட்டு வந்தது." (அறிவிப்பாளர்: ஆயிஷா ரளியல்லாஹு அன்ஹா, நூல்கள்: முஸ்லிம், முஅத்தா, அபூதாவூத், திர்மிதீ, நஸாஈ)

O  பெரியவர்கள் பால்குடிப்பது பற்றி ஒருவர் இப்னு உமர் ரளியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களிடம் வினவினார். அதற்கு அவர்கள், "உமர் ரளியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களிடம் ஒருவர் வந்து, 'என்னிடம் ஓர் அடிமைப்பெண் இருந்து வந்தாள். நான் அவளோடு உடலுறவு கொண்டு வந்தேன். என் மனைவி அவளுக்கு வேண்டுமென்றே பாலூட்டி விட்டுப் பின்னர் என்னிடம் வந்து "நிச்சயமாக, இறைவன்மீது ஆணையாக நான் அவளுக்குப் பாலூட்டிவிட்டேன். (இனி) நீங்கள் அவளை அடைய முடியாது' என்று கூறினாள் என்று தெரிவித்தார். அதற்கு உமர் ரளியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் அவரை நோக்கி "நீர் அவளை அடித்து வருந்துமாறு செய்யும். அன்றி உமது அடிமைப்பெண்ணோடு உடலுறவு கொண்டுவாரும். பால்குடிப்பது (தடுக்கப்பட்டது) ஹராமாகி விடுவது சின்னஞ்சிறு வயதில்தான்(அதாவது இரண்டு வயதிற்குள்தான்) என்று கூறினார்கள். என்று விடையளித்தார்கள். (அறிவிப்பாளர்: அப்துல்லாஹ் இப்னு தீனார், நூல்: முஅத்தா)

O  "நிச்சயமாக நான் என் மனைவியின் மார்பகத்தில் பாலைக் குடித்து அது வயிற்றினுள்ளும் சென்றுவிட்டது" என்று ஒருவர் அபூ மூஸா ரளியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களிடம் கூறினார். அதற்கு அவர்கள், "என் கருத்துப்படி அவள் உமக்கு ஹராமாகி விட்டாள்" என்று கூறினார்கள். அப்பொழுது இப்னு மஸ்ஊத் ரளியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள், "அந்த மனிதருக்கு நீர் என்ன தீர்ப்பு வழங்கினீர் என்பதை சிந்தித்துப்பாரும்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர்கள், நீங்கள் என்ன கூறுகிறீர்கள்?" என்று வினவினார். அப்பொழுது இப்னு மஸ்ஊத் ரளியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள், "இரண்டு வயதுக்குள் பால்குடிப்பதுதான்(தடை செய்யப்பட்டிருக்கும்) பால்குடிப்பாகும்" என்று கூறினார்கள். அதற்குப் பின் (மற்றவர்களை நோக்கி) இந்த ஆலிம் (இப்னு மஸ்ஊத் ரளியல்லாஹு அன்ஹு) உங்களிடையே இருக்கும்வரையில் நீங்கள் என்னிடம் எதைப் பற்றியும் கேட்காதீர்கள்" என்று அபூ மூஸா ரளியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் கூறினார்கள். (அறிவிப்பாளர்: யஹ்யா இப்னு ஸஈது, நூல்: முஅத்தா, அபூதாவூத்)

மேலதிக விளக்கத்துக்கு... பாய்கள்... இதுபற்றி.. விலாவாரியாக ஆராய்ச்சி பண்ணியிருப்பதை இங்கே படிக்கலாம்

“A'isha opined that adult breast feeding makes an individual mahram, and she practically breast fed a young man, and he would enter upon her, but the remainder mothers of the believers denied it (adult breast feeding) ...”

Ref: 'Fatah ul-Mun’im Sharh Sahih Muslim', volume 5, page 622..

  ” ஆயிஷா (பின்த் அபு பக்கர்) அவர்கள் கருத்தின்படி அந்நிய ஆடவருக்குப் பாலூட்டுவதன் மூலம், அவர் மஹ்ரம் ஆகிறார். அதனால் அவர் ஒரு ஆடவனுக்கு முலைப் பாலூட்டினார்…அந்த ஆடவரும் அவருடன் வசித்தார்…ஆனால் மற்றைய நம்பிக்கையுடையோரின் அன்னையர் இந்தக் கருத்தை எதிர்த்தனர்”

ஆதாரம் : ஷேக் ஷாஹின் லஷின் எனும் சுன்னி ஈமாமின் நூலான “பத்தா அல் முனிம் ஷர்ஹ் ஸஹி முஸ்லிம்” ( Fatah al-Mun’im Sharh Sahih Muslim) , தொகுதி 5,பக்கம் 622

ஆயேஷா ஒரு ஆடவனுக்கு முலைப் பால் ஊட்டினாள் என்று இதன் மூலம் தெளிவாகிறது…முஸ்லிம்களே, பிற ஆண்களிடம் தன் தலை மயிரைக் கூட பெண்கள் மறைக்க வேண்டும் என்று கூறுகிறீர்கள்,ஆனால்,உங்கள் தாய் ஆயேஷாவோ,தன் முலையை ஒரு ஆடவனுக்குக் காட்டி பாலூட்டியிருக்கிறார்…

இந்த அசிங்கத்தை  என்னவென்பது??

முகமது மற்றும் இன்னொரு அந்நிய ஆணுடன் உறங்கிய ஆயிஷா

அலி மற்றும் நபி முகமதுடன் ஒரே கட்டிலில் உறங்கிய ஆயேஷா

நீங்களும் உங்கள் மனைவியும்,ஓர் அயலானுடன் படுக்கையை பகிர்வீர்களா ?
 இதை கேட்பதற்கு அசிங்கமாக உள்ளதா ? இருப்பினும்,இதைத் தான் முகமதுவும் அலியும் செய்தனர்.

“Ali Ibn Abi Talib said that he once slept with the prophet Muhammad p.b.u.h and his wife Ayesha in one bed, and under one cover, then the prophet woke up to pray, and left them together [ Ali and Ayesha ] in the same bed, under the same cover”

Bihaar al-Anwar vol. 40, p. 2

நபி,அயீஷா மற்றும் அலி,ஒரே படுக்கையில் உறங்கினார்கள்.

நபி,எழுந்து தொழுகை செய்ய போகும்போது,ஆயேஷாவும் அலியும் அந்த படுக்கையில் இருந்தனராம்.
எந்த மானமுள்ள மனிதனாவது ஓர் அயலானை,தன் மனைவியுடன் ஒரே கட்டிலில் படுக்க அனுமதிப்பானா ? சாதாரண மனிதனை இதை செய்யாதபோது,இறை தூதர் இதை செய்ய முடியுமா ? அப்படி செய்தால், இறை தூதரா ?

தன் மகளையும் தீண்டிய முகமது

தன் மகளையும் விட்டு வைக்காத முகமது


உறங்குவதற்கு முன்,தனது மகள்,பாத்திமாவின் முலைகள் இரண்டின் மத்தியில்,தன் முகத்தை வைப்பாராம் நபி…ஷியா ஹதீஸ் பிஹார் அல்-அன்வர் கூறுகிறது…

“It was narrated that [ Imam ] Jafar Ibn Muhamad p.b.u.h said : The prophet Muhammad p.b.u.h used to put his face between the breasts of [ his daughter ] Fatima before going to sleep”

Bihaar al-Anwar, vol. 43, p. 78


The Perverse Sexual Habits of the Prophet

Part 1

Father Zakaria Botros recently ran a show dedicated to discussing the question of morality and how it is—or should be—one of the hallmarks of “prophethood.” At the start, he posed the focal question of the show: “Was Muhammad the prophet a moral man—the most upright man, worthy of being emulated by the world?”

He opened the show by relying on an Ibn Taymiyya quote, which evaluated the signs of prophethood. Taymiyya asserted that there are many false-prophets, such as Musailima “the Liar,” a contemporary of Muhammad. Taymiyya concluded that many of these so-called prophets are, in fact, “possessed,” and that the only way to determine the authenticity of any prophet is by examining his biography (sira) and deeds, and see if he be found worthy of the title.Father Zakaria Botros recently ran a show dedicated to discussing the question of morality and how it is—or should be—one of the hallmarks of “prophethood.” At the start, he posed the focal question of the show: “Was Muhammad the prophet a moral man—the most upright man, worthy of being emulated by the world?”

Being that this is the first of several episodes devoted to examining the concepts of morality and prophethood (with the notion that the former reinforces the latter), the theme for this particular episode was “purity” (tahara): “Was Muhammad a ‘pure’ man?”—in this context, a question concerning his sexual mores (or lack thereof).

After the preliminaries, Botros looked at the camera and gave a stern warning: “This episode is for adults only! I am going to discuss many things that make me blush for shame, so please: have the women and children leave the room.”

He then asked Muslims watching to keep in mind the question “Is this the prophet I follow?” as he delineated some of Muhammad’s sexual habits.

First, from the Koran, Botros read verses unequivocally stating that Muhammad is the paragon of all virtue and morality, such as “And most surely you [Muhammad] conform (yourself) to sublime morality [68: 4].” He further quoted the ulema, such as Ibn Kathir, all insisting that Muhammad was the “Noblest of all humanity, and the greatest of prophets.”

Botros and his ex-Muslim cohost—the priest had insisted that it be a man for this particular show, lest he be too ashamed to delineate Muhammad’s sexual habits—discussed Koran 4:3, which “limits” a Muslim’s wives to four, plus “what your right hands possess,” that is, slave-girls.

That was apparently not good enough for Muhammad, asserted Botros; an entire verse had to be “revealed” justifying more women for him (Koran 33:50). In fact, Father Botros has carefully compiled a list of all the women—66 are known—to have had sexual relations with Muhammad.

Botros said that was only normal: according to Sirat Al-Halabi, Muhammad can have a woman no matter what, even against her will; and if Muhammad desired a married woman, her husband would have had to divorce her. According to Ibn Sa’ad, who wrote another authoritative biographical account of Muhammad, “The prophet did not die till all women were permitted him” (see Kitab Al Tabaqat Al Kubra, v.8, 194).

The co-host, rather abruptly, interjected – “What of all those rumors that Muhammad exhibited homosexual tendencies?”

Botros dropped his face in his hands and mumbled, “So you still insist we discuss that?” The co-host was adamant, saying it was for Muslims’ own good to know everything.

Thus Botros, after profusely apologizing to his Muslim viewers, saying how embarrassing this was for him, declared: “Look! We’re merely readers here, bringing up what we have read in Islam’s own books! If Muslims don’t like it, they should go and burn these books.”

The first anecdote discussed by the priest revolved around a hadith that, while some ulema say is “weak,” is, nonetheless according to Botros, present in 44 Islamic books—including some highly respected collections, such as Sunan Bayhaqi and Al Halabi.

According to this hadith, a man named Zahir, who used to declare that “the prophet loves me,” said that one day Muhammad crept unawares behind him and put him in a bear-hug. Zahir, alarmed, yelled, “Get off me!” After turning his head and discovering that it was Muhammad, he stopped struggling and proceeded to “push his back into the prophet’s chest—prayers and blessings upon him.”

Another curious hadith contained in Sunan Bayhaqi and which traces to Sunan Abu Dawud (one of the six canonical hadith collections), has Muhammad lifting up his shirt for a man who proceeded to kiss his entire torso, “from his bellybutton to his armpits.”

Botros looked casually at the camera and said, “Imagine if the sheikh of Al Azhar [nearest Muslim equivalent to the pope] went around lifting his shirt for men to kiss his torso” (he proceeded to make smacking kissing noises, for effect).

Said the co-host: “Surely there’s more?”

Botros: “Indeed there is. No less than 20 Islamic sources—such as the hadiths of Ahmad bin Hanbal—relay that Muhammad used to suck on the tongues of boys and girls”…

Part 2

Last we left the priest and his co-host, the former noted that, “No less than 20 Islamic sources—such as the hadiths of Ahmad bin Hanbal—relay that Muhammad used to suck on the tongues of boys and girls.”

Botros proceeded to read aloud from various sources, such as a hadith relayed by Abu Hurreira (deemed an extremely reliable narrator), where Muhammad sucked on the tongues of his cousin (and future caliph) Ali’s two boys, Hassan and Hussein—they of revered Shia memory.

Next he read a hadith of Muhammad sucking on the tongue of his own daughter, Fatima. Fr Botros also added that the Arabic word for “suck” (muss) cannot, as some apologists insist, mean anything but “suck.” “After all,” added the perspicacious priest, “this is the same word used when discussing Muhammad’s ‘activities’ with his wives, especially his beloved child-bride, Aisha.”

With an extremely disgusted look on his face, Botros turned towards the camera and said: “Dear lady, imagine, for a moment, coming home to find your husband sucking on your daughter’s tongue? What would you do? It’s even worse: it’s your prophet—the most “morally upright” man, a man to be emulated by the world! A man who on record used to go around sucking the tongues of his wives, his daughters, and young boys: Are these the activities of the man described in the Koran as being the pinnacle of moral perfection?”

Cohost: “More!”

“Muhammad would not sleep until he kissed his daughter Fatima and nuzzled his face in her bosom [the priest provided the appropriate sources]. Dear lady! what would you say to your husband sleeping with his face in your daughter’s breast—is that the height of morality?!”

At this point, Fr Botros, looking downcast, began apologizing profusely, saying he could only imagine how all these anecdotes must be troubling for Muslims, to which the co-host reassured him: “It’s not your fault, father, but rather the fault of those Muslims recording these vile incidences. Either way: Muslims must know. More please.”

Botros continued reading more revealing hadiths, including one from the Musnad of Ahmad bin Hanbal, which records Muhammad seeing a 2-3 year old girl in her mother’s arms. Muhammad was so “impressed” by her that he said, “By Allah, if this girl reaches marrying age and I am still alive, I will surely marry her.”

Another hadith goes on to say that Muhammad ended up dying before this particular girl reached marriage age, to which the by now vexed priest, unable to contain himself, exclaimed, “Awwww! Poor prophet! He missed one!”

Botros then told viewers to keep this last hadith in mind, for “context,” as he read another hadith from theSunan of Bin Said, which records Muhammad saying “I hugged so-and-so when she was a child and found that I greatly desired her.”

“What prophet is this you follow?!” cried the outraged Coptic priest. “Where is his morality? This is the man that Muslims follow slavishly? Use your minds!”

It was late in the night, yet Fr Botros was not done cataloging his findings regarding the prophet’s “sexual” habits (these shows are an hour and a half long). So, when he moved on to a hadith depicting Muhammad lying next to a dead woman in her grave, as well as pointing to hadith categories called “intercourse with a dead woman,” I happily turned off the satellite and called it a night—till this moment, as I am (somewhat reluctantly) revisiting my notes to prepare this report.

Part 3

Last we left the Coptic priest, he was reading from hadith reports stating that the prophet of Islam “admired” a 2-3 year old girl (saying that he hoped to live long enough to make her his wife), and “laid” in the grave with a dead woman.

In this episode, he began with the prophet’s “transvestite” tendencies. He read from several hadiths, including Sahih Bukhari—Fr Botros claims that there are no less than 32 different references to this phenomenon in Islam’s books—wherein Muhammad often laid in bed dressed in women’s clothes, specifically his child-bride Aisha’s.

Fr. Botros: “Perhaps Muslims think that he only dressed in Aisha’s clothes? Being that she was his “favorite,” perhaps after being intimate with her, he would merely lay in bed with her clothes?” (Here the priest put his face in his hands lamenting that he had to talk of such shameful things.)

Then he offered an interesting and revealing hadith, from Sahih Bukhari (2/911), which records Muhammad saying, “Revelations [i.e., the Koran] never come to me when I’m dressed in women’s clothing—except when I’m dressed in Aisha’s,” implying that it was something of a habit for the prophet to dress in female clothing.

Fr Botros next moved on to some commentaries in the Tafsir of al-Qurtubi—an authoritative exegesis in Islam. He read one anecdote where Aisha said that, one day, while Muhammad was lying naked in bed, Zaid came knocking; Muhammad, without getting dressed, opened the door and “hugged and kissed him”—in the nude. Elsewhere, Qurtubi concludes that, “the prophet—prayers and blessings upon him—was constantly preoccupied with women.”

Fr Botros to Muslims: “So this is your prophet—the most morally upright man? Instead of being preoccupied with, say, prayer or good deeds, he was preoccupied with women?”

He next read from Faid al-Qabir (3/371), wherein Muhammad is on record saying, “My greatest loves are women and perfume: the hungry is satisfied after eating, but I never have enough of women.” Another hadith: “I can hold back from food and drink—but not from women.” After reading these hadiths, Fr Botros would just look at the screen in silence, shaking his head.

He next read an interesting narrative (contained in Umdat al-Qari and Faid al-Qabir). Reportedly, Allah sent Gabriel with some sort of celestial food (called al-kofid) to Muhammad, commanding the latter to “Eat!”—identical to when Gabriel came to Muhammad saying “Read!” (i.e., iqra, the word for Koran). The report goes on to quote Muhammad saying that the food given to him “gave me the sexual potency of 40 heavenly men.” Fr Botros next read from the Sunan of al-Tirmidhi, where it says that the “heavenly man” has the sexual potency of 100 mortal men.

Wondered the priest: “So, doing the math, 40×100, we can conclude that Muhammad, whenever he ate his heavenly aphrodisiac, had the sexual potency of 4000 men? Really, O umma, is this the claim to fame of your prophet—that he was a raving sex maniac?” Then, less seriously, “Imagine the surprise when Westerners find out that, once again, it was Muhammad who first discovered Viagra!”

Zakaria Botros went on to read from more sources, such as Sunan al-Nisa’i, wherein Muhammad used to in a single night “visit” all his women, without washing in between. Asked the priest: “Why even record such obscene and embarrassing things?”

Perhaps most entertaining, Fr Botros spent some time analyzing an anecdote recorded in Ibn Kathir’s al-Bidaya we al-Nihaya. Here is a translation for this lengthy account:

After conquering the Jews of Khaybar, and plundering their belongings, among other things, a donkey fell into the lot of the prophet, who proceeded to ask the donkey: “What is your name?”

The donkey answered, “Yazid Ibn Shihab. Allah had brought forth from my ancestry 60 donkeys, none of whom were ridden on except by prophets. None of the descendants of my grandfather remain but me, and none of the prophets remain but you and I expected you to ride me. Before you, I belonged to a Jewish man, whom I caused to stumble and fall frequently so he used to kick my stomach and beat my back.”

Here, chuckling, the priest added, “a taqiyya-practicing donkey!” He continued reading, “The prophet – may Allah’s prayers and peace be upon him – said to him, ‘I will call you Ya’foor. O Ya’foor!’ Ya’foor replied, ‘I obey.’ The prophet asked, ‘Do you lust after females?’ The donkey replied, ‘No!'”

Cried the priest: “Even the donkey blushed for shame concerning your prophet’s over-sexed inquiries! Here we have what is supposed to be a miracle—a talking donkey; and of all things to communicate to this animal, your prophet’s most urgent question was whether the donkey lusts after females?”

Next, reading from Sahih Bukhari (5/2012), Fr Botros relayed an account where Muhammad went into the house of a young woman named Umaima bint Nua’m and commanded her to “Give yourself to me!” The woman responded, “Shall a queen give herself to the rabble?” Shaking his fist, Muhammad threatened her, and then sent her off to her parents.

Zakaria Botros: “You see, people, even back then, in those dark ages, there were still people who had principles, who did not give way to threats and coercion. However, the real question here is, why was Muhammad contradicting the commandments of his own Koran—”if a believing woman gives herself to the prophet” (33:50)—trying to coerce this young lady?”

Finally, with a most distasteful look on his face, the priest read from a hadith in al-Siyuti (6/395), where Muhammad asserts that, “In heaven, Mary mother of Jesus, will be one of my wives.”

“Please, O prophet,” quoth the Coptic Orthodox priest, “do not implicate our saints with your filthy practices…”

Part 4

Once again, at the start of the show, Fr Botros read from a famous Ibn Taymiyya excerpt regarding how to differentiate between real and false prophets. Taymiyya asserted that there are many false-prophets, such as Musailima “the Liar,” that many of these so-called prophets were, in fact, “possessed,” and that the only way to determine the authenticity of any prophet is by examining his biography (sira) and deeds, and see if he be found worthy of the title of prophet.

After reading the lengthy quote, Fr Botros concluded with a, “Good for you, Ibn Taymiyya! You at least knew this much.”

The viewers were then given the usual warning: “This show is for adults only! Young ladies and children should leave now.” He then exhorted the viewers to keep in mind as he reads about Muhammad that “this is the prophet you follow. Bear this in mind, O you Muslim!”

Fr Botros then lamented how for 1400 years barriers have been erected around Muhammad so no one—Muslim or infidel—could critique his life: “But the time has come, my friends; the barrier is broken!”

Next he recapped the past three episodes dealing with Muhammad’s sexual habits—including (but not limited to) his sucking the tongues of boys and girls, kissing the breasts of his daughter Fatima, “lusting” after 2-3 year-old girls, laying with a dead woman, homosexual inclinations, receiving revelations while dressed in women’s clothing, copulating with nine women in a row without washing in between (and then bragging about it), greeting people while in the nude, and proclaiming that he will copulate with Mary the mother of Jesus in heaven. (To this latter one, the priest, with a disgusted look on his face, said, “Come on, guy! Get real.”)

He began this episode by saying that no less than 34 books, including the Tafsir of al-Qurtubi and Sahih Muslim, record that Muhammad used to “fondle”—Botros scowled at the screen—”kiss and have sex while fasting, though he forbade others from doing so.”

Said the host: “Interesting. But we know that prophets have special dispensations: Do you have anything more explicit?”

Fr Botros: “Fine. How’s this: the prophet used to visit [copulate with] his women when they were menstruating — so sorry for this disgusting topic! Forgive me, people!”

He then pointed out that the main problem with this is that the Koran (2:222)—”Muhammad’s own words,” as he put it—forbade Muslims from going near menstruating women.

He went on to quote from a number of hadiths affirming that Muhammad freely had sex with menstruating women, including from Sahih Bukhari (v.5, p. 350), which said that if Muhammad desired a menstruating woman, he placed a sheet around her and proceeded with his business, to which the priest cried:

“Come on man! Couldn’t you find another one of your 66 women? It just had to be the one menstruating?”

Then, earnestly looking into the camera: “But seriously, people: are you not ashamed of these things? I know I am—just mentioning them. And this is your ‘prophet’—the ‘exemplary man’?”

He then read a hadith, narrated by Aisha, and contained in the canonical six, wherein the prophet’s young wife recounted how, whenever she was menstruating, if the prophet “wanted her,” he used to “command” her to have sex with him, to which the priest exclaimed—”Commanded! This is rape! Who is this character you are following?”

He read from a number of other hadiths, all demonstrative of Muhammad’s sexual proclivities toward menstruating women—which the Koran forbids—adding, “People, if this is how the ‘prophet of God’ behaves, what can we expect from the average man?”

Asked the host: “Well, could other men behave this way?”

Fr Botros: “Sure, the prophet was always generous to his followers, giving them ways out. According to eight hadith compilations, Ibn Abbas relayed that Muhammad said if a man cannot help himself and copulates with his menstruating wife, all he has to do is pay one dinar in atonement; if he sleeps with her towards the end of her cycle, when she isn’t bleeding as much, he need only pay half a dinar—a discount!” [saying “discount” in English and laughing].

Host: “As you pointed out, since Muhammad had so many women, why did he even feel the need to resort to the ones that were menstruating?”

Fr Botros: “Ahhhh. I see you are wisely connecting the dots. The simple reason, my friend, is that Muhammad used to like smelling”—here he went sniff, sniff—”menstruation blood.” He then quoted from al-Siyuti, where Aisha relayed that Muhammad said to her “Come here,” to which she replied, “But I am menstruating, O prophet of God.” So he said “Expose your thighs”; she did so and “he proceeded to lay his cheek and chest on her thighs.”

Fr Botros: “Help me people! How can such perverse behavior come from a prophet—the ‘greatest role model’?”

He then read a Sahih Bukhari hadith (v.6, p.2744) relayed by Aisha where she said that, while menstruating, the prophet used to lay his head on her thighs and recite the Koran.

Fr Botros: “While reciting the Koran!!”

Next he read from Ahkam al-Koran (v.3, p.444) where a woman declared that she used to cup water from a well that had, not just menstruation blood, but dog flesh, and all manner of filth, and give Muhammad to drink.

Fr Botros: “What happened to Koran 2:222?! Yet the ‘seal of the prophets’ can drink such foul water?”

Then, while shaking his head with eyes downcast: “O Muhammad, Muhammad, Muhammad…”

Part 5

Last we left the Coptic priest, he was discussing Muhammad’s predilection for menstruating women—even though the Koran itself (as Fr Botros put it, “his own words”) forbid men from getting near to menstruating women.

Here, the priest was interested in examining Muhammad’s faithlessness towards his wives (though one would have thought the plural renders the notion of faithfulness moot), his sexually exploitative behavior, and his reliance on very obscene language.

First, Fr Botros spent some time discussing the well known story where the prophet betrayed his wife Hafsa with a slave-girl (Unfortunately, one cannot capture the hilarity with which the priest recounted this tale.)

In short, after sending Hafsa to visit her father, the latter, halfway there, realized that it was “her day”—that is, the day when, of all his wives, Muhammad would visit her for “conjugal relations.” She hurried back (Fr Botros added “She knew him well: if she wasn’t there on her day, he would go crazy and grab the first female passing by!”).

In fact, Hafsa caught Muhammad with a slave-girl on the former’s bed. Muhammad quickly evicted the slave-girl and told Hafsa that if she kept this between them, he would henceforth refrain from the slave-girl.

To no avail: Hafsa gabbed and soon all of Muhammad’s wives revolted against his incessant philandering; As Fr Botros put it, “When things got critical, Muhammad decided to drop a ‘new revelation’ on them; so he threw surat al-tahrim (66: 1-11) at them, wherein Allah supposedly chastises Muhammad for trying to please his wives by not sleeping around, threatening the wives to get in line lest the prophet divorce them—indeed, lest they all go to hell.”

Then, looking at the screen, Fr Botros asked, “Imagine, dear lady, if your husband asked you to go on errand and then you return before your time only to find him in bed with another woman? What sort of man would that make him in your eyes? Yet it’s worse—it’s your prophet, whom you all extol as the most perfect human, to be slavishly emulated!”

He then pointed out that “clever little Aisha knew him [Muhammad] well”: whenever such verses were revealed rescuing Muhammad, Aisha would often observe that “Verily, your lord [Allah] is ever quick to fulfill your whims and desires (e.g., al-Siyuti v.6, p.629).

Next the priest relayed an account portraying how the prophet sexually exploited a “retarded” woman. According to 23 sources (e.g., Sahih Muslim vol.4, p.1812) a feeble-minded woman came up to Muhammad saying, “O prophet of Allah! I have something for you.” He clandestinely met her out back and took this “something” from her.

Added Fr Botros: “I fear now that many believers will want to implement this sunna—don’t do it, guys, this is just to illustrate…. Listen you Muslims: don’t hate me for revealing all this to you; don’t lie in wait to kill me. I am merely revealing what your books contain. And, as always, we humbly await the great sheikhs and ulema to address these issues and show us where we went wrong.”

Next, Fr Botros discussed the sort of foul language Muhammad — the “greatest example” — employed: “Sorry, so sorry to reveal to you the sort of despicable language Muhammad used—language I am too ashamed to even mention. In fact, your prophet said one of the most obscene Arabic words—the equivalent of the ‘f-word’ [he counseled his Arabic viewers to google the “f-word” to understand what he was talking about]. ”

Refusing to pronounce or spell this word, which he said appears in 67 books, including Sahih Bukhari, the text containing this word, “inkat-ha” — or, in context, Muhammad asking a man about a woman if he “f***** her” — was portrayed on the screen for all to read.

Then, “Quick! take that filth down! What would you Muslims do if the Sheikh of al Azhar went around using such language? Worse — it’s your prophet, the ‘greatest creation.'”

The host asked if Muhammad used any other foul language, to which the priest responded, “Oh, boy, did he ever; unfortunately this program is way too short to list them all.”

According to Qaid al-Qadir (v.1, p.381), Muhammad told Muslims to retort to uppity infidels by saying things like — again, he didn’t pronounce it, but the text appeared on the screen — “Go bite on your mother’s clitoris!” or, according to Zad al-Mi’ad (v.3, p305), “Go bite on your dad’s penis!”

Then, once again while shaking his head in sheer disappointment, “O prophet of Allah…prophet of Allah….Would that you would’ve heeded your lord Jesus’ counsel: ‘The good man brings good things out of the good stored up in his heart, and the evil man brings evil things out of the evil stored up in his heart. For out of the overflow of his heart his mouth speaks’ (Luke 6:45).”

السؤال 465 

انا فتاة ابلغ من العمر15عام ابى رجل متدين جدا واتا البس الحجاب الكامل خارج المنزل والحمد اللة ولكن ابى يقبلنى كثيرا بين ثديى او فى فمى او يأتى من خلفى ويحتضنى ويقبلنى فى نحرى فأقول لة أليست هذة الأفعال حرام فيقول لى انها حرام اذا كانت بشهوة لكن انا افعل معك ذلك بعاطفة الأبوة وان الرسول محمد كان يقبل ابنتة السيدة فاطمة من نحرها وبين ثدييها وفى فمها ويمص لسانها فهل الرسول كان يفحش فى ابنتة لا واذا الرسول فعل ذلك فهذة رخصة لأى اب ان يفعل مع ابنتة ذلك ويقول لى اننى لا المس العورة وهى القبل والدبر وكل ما ليس بعورة مصرح برؤية او لمسة او تقبيلة وانة يفعل هذا أيضا من خوفة على من اغراءات الشباب فالفتاة التى تسلم نفسها لأى شاب تكون مفتقدة لمشاعر الحب والحنان داخل المنزل فهل ما يفعلة ابى معى حلال ام حرام واذا كان حرام كيف كان الرسول يفعل هذا مع ابنتة السيدة فاطمة الزهراء وشكرا على هذا الموقع المفيد.

الجواب 

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ان فعل والدك جائز بالشرط الذي هو يقوله و ذلك في قلبه و لاتظني به السوء. اهلا بكم.

Q 465

I'm a 15 years old girl. My dad is a very religious man. When I get out of the house, I wear my full Hijab -al-Hamdulillah. But my dad kisses me a lot between my breasts or on the mouth, or hugs me from the rear and kisses my neck. When I ask him, aren't these acts forbidden, he replies, they are provided they were done with lust, but I do that with you moved by the passion of fatherhood. That the Messenger Muhammad used to kiss his daughter Fatimah on the neck and in between her breasts, as well as on the mouth sucking her tongue. So was the Messenger doing such evil to his daughter? No. And if he did, should this serve as a permission for any father to do the same with his daughter? He says: I'm not touching the private parts which are the front & rear, and as such what does not constitute an awra is clearly lawful to see, touch or kiss. He claims that he does this to me out of concerns for me against the seductions of the young men, because the girl who gives up her body to the guys often lacks love and attention at hom. Is what my dad doing with me Halaal or Haraam? If Haraam, why was the messenger doing that to his daughter Fatimah al-Zahraa, and thank you for this useful website.

A: wa alaikum assalaam wa rahmatullahi wa barakaatuh. The acts performed by your dad are permissible with the conditions stated by him, and the (intention) is confined to his heart, but do not think ill of him. Welcome.

Ref. Website of Ayatush shaitan al-Abtuhi
http://www.abtahi.com/Arabic/asp/all_reply.asp?number=8

"It was narrated that [ Imam ] Ja`far Ibn Muhamad p.b.u.h said : The prophet Muhammad p.b.u.h used to put his face between the breasts of [ his daughter ] Fatima before going to sleep" 

Bihaar al-Anwar, vol. 43, p. 78
And Allâh has set forth an example for those who believe, the wife of Fir'aun when she said: "My Lord! Build for me a home with You in Paradise, and save me from Fir'aun and his work, and save me from the people who are Zâlimûn